第一百三十五章 雪中孔颖达（2/3）

但学院先生却认为，孔圣人有弟子三千，七十二贤人。曾言自行束修以上，吾未尝无诲焉；学而不厌，诲人不倦。既然孔圣人是说出这种话的人，怎么会主张实行愚民政策呢？”

“这……”

“这第二种断句为民可，使由之；不可，使知之。可解释为对于民，大家认可者使其自由之，其所不认可者亦使知之。学会认为，若如此解释，没有什么民愚或者愚民思想，相反，恰恰是儒家德化政治、顺民应天、开启民智思想的体现。”

“嗯……”

“这第三种断句为民可使，由之；不可使，知之。释义为百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理。学生认为，这种解释也更合乎孔子的思想实际。”

“……”

“当然，还可以断句为民可使，由之不可；使知之。释义为如果百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导。学生认为，其实这也很符合孔子‘克己复礼’的主张。”

孔颖达“……”

听着李恪的解释，孔颖达面露惊讶，嘴巴微张，似乎想说什么，却什么都没说出口，沉默有些愣神。

李恪见状，微笑着又道“孔先生，其实，临川书院是不教授这些的，只是我们在学标点符号后，读到《论语卫灵公》时，觉得孔圣人说的‘有教无类’与这句‘民可使由之不可使知之’明显有些冲突了，所以才问了一下书院的先生。

不过，先生给出了四种解释，却没有告诉我们哪一种是正确的，所以我才再次向孔先生请教。

哦，对了，书院先生也对‘有教无类’这花做了两种解释。

第一种释义为人原本是‘有类’的，比如，有聪明的、有愚笨的、有孝顺的、有不肖的。但通过教育，却可以消除这些差别。所以，有教则无类，简称‘有教无类’

第二种解释为人不分贫穷贵贱，都可以接受教育而从善，应该一视同仁的对他们进行教育。

书院先生认为，圣人乃是史上第一个办私学的人，上至孟懿子、南宫敬叔等贵族，下至颜路、颜回、仲弓，甚至连颜涿聚这样的“梁父之大盗”也列入门墙，圣人如此胸怀宽广海纳百川之气度，这句话，应更适合第二个解释。不知，孔先生以为如何？”

“然也。”

孔颖达的老脸也有些挂不住，自己刚刚还说这书院啥也不是，教不了两位皇子，转头就冒出一个对儒家经典究之甚深的人来打脸，感觉自己确实小看天下英雄了。

见孔颖达点头，李恪却嘴角一翘，又问道“既然孔先生认为先祖圣人的胸襟海纳百川、有教无类。那学生还想请问，为何时至今日，孔家以及各大世家反而将学问藏于高阁，并不将真正的释义传播出去呢？难道是其他寒门以及普通百姓不配修习儒家文化？还是，儒家也在学僧侣一般，讲究‘经不可轻传’？如此与那些寒门竞争科举，这种自私的行为是否道德有亏呢？”

孔颖达瞳孔微缩脸色大变，顿时一个踉跄。这可是关于世家与皇家的究极政治问题，是属于核弹级别的，这让自己怎么说，怎么判？

看着眼前这个年龄不到10的孩童，孔颖达的嘴角微动，胡子颤了又颤，张了张嘴努力的想说什么，却没说出口。最后却是叹了口气，摇摇头，慢慢的走出哨所，而后慢慢独自走进茫茫白雪中。

李泰看着孔颖达孤单的身影，有些于心不忍，小声对李恪问道“三哥，咱们是不是有些过了？”

“世家把持学问，而后通过科举入仕把持着朝政，这种行为着实恶劣。”

“呃……他们，是不对，但这些也应由父亲他们去批判，我们，还小。”

李恪眼中含着温怒的看着李泰，不过随后却又放松下来，微微吐了口气……

孔颖达没有乘坐旁边的马车，就这么