第五百四十一 章 坟头上讲道理（3/3）

这两天坊间就有传言，颜之推曾历经梁，西魏，北齐，北周，隋五朝，三次被俘，四次为亡国之人。

有人做了一首诗，讽刺颜之推。

“五朝十帝尽风流，江陵长安两醉游，唯有一篇观生赋，江南江北为君愁。”

如此“治学则为名儒，许国则为忠臣”，这不是给自己脸上贴金吗？

这到底是不是颜家给自己脸上贴金呢？

要从两个角度去看，从正面的角度去看，生逢乱世，非颜家之所愿，可以说，这不是颜之推的错，这是那个时代的悲哀。亡国丧家之痛，是一个时代的缩影。颜之推在化传承方面，是有大功劳的，这无可辩驳。

但值得警惕的地方在于，儒家大力推崇颜之推，是有目的的。

目的是什么？

目的是，为他们这样的一群人选择“良禽择木而栖”的行为进行辩护，总之错的都不是他们，他们不是变节，他们已经尽力了。

从江南走到江北，从一君，便忧一君，用泪水祭奠旧主，再用新颜侍奉新君。

既是无奈，同时也可以称之为是儒家现在的“生存法则”。

抽掉了骨头的儒家，固然便于掌控，但这样的儒家是不可能扛大旗的。

这也正是姜万钧一直以来并不同意在大宁赋予儒学特殊地位的原因。至少在儒家没有治好软骨病，找回自己的精气神之前，现在的儒学只适合用来当成启蒙读物，和偶尔用来消磨时间。