第四十二章 三人论道（2/3）

阿曼、阿飞冲出灵兽袋，一个吐火，一个喷雷，雷火俱是诛邪之物，威力巨大，阴灵魔立马显露败相，不敌木羽一众。

“真灵爆体大法。”

阴灵魔正要发动，被钵盂罩住，一点点吸入钵内，又是一番炼化，过了大半时辰，最终消灭阴灵魔。木羽十人趁此机会，恢复体力，治疗伤势，打坐运功调息。

佛陀名和王玄符等待木羽行功完毕，木羽等人上前见礼，谢过两人救命之恩。依依领着八卫，打扫洞穴，收拾干净，便煮起香茶，侍奉木羽、佛陀名和王玄符三人。

三人席地而坐，木羽年少，自然坐在下首。木羽刚想开口询问，王玄符哈哈一笑：“木姑娘，莫不是要问假丹之事，不过是我游戏风尘，笑谈而已。”

木羽听后，微微一笑，不再多问。

“木施主，得此坤元剑，就是你的福报，要多多珍惜。坤元剑乃是先天之灵所化，形似五金之质，却不在五行之中，此剑造化机缘，不是我与王玄符道长所能知道的。我们只是在此守护宝剑，得遇明主而已。今番木施主得了此剑，我等功业告一段落。”

“两位要离开这里了吗？”

“此间事了，我是要走了。不知大和尚意下如何？”

“此间将有大事发生，无数生灵涂炭，我遇见了，便要管一管，否则与我修行的佛法有悖。因我修持《心经》，须得普渡一切众生，佛经云：“菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，求趣无上正等菩提”、“观诸法皆空，不舍一切有情”。此时若离开对众生的慈悲济度，则一切修行将无意义，不能最终成就无上菩提正果。”

“大师，何为《心经》。”

“不过是神识修炼之法，只修一心，得顿悟，便能成菩萨。”

“王道长，着相了。既与木施主有缘，今日我要演示佛法，也请王道长一观，受我佛家净化。”

佛陀名大师讲解了《心经》，来自同一仙文，不同人修行，便有不同因果、不同机缘，我选了两种，都是前辈高僧所留，修行到最后，是要二而为一，方成正果。

第一种：

观世音菩萨。行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故无恼坏相，受空，故无受相，想空，故无知相，行空，故无作相，识空，故无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，离颠倒梦想苦恼，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：“竭帝竭帝波罗竭帝波罗僧竭帝菩提僧莎呵。

第二种：

如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。而共围绕。

尔时世尊。即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨在佛会中。而此菩萨摩诃萨。已能修行甚深般若波罗蜜多。观见五蕴自性皆空。

尔时尊者舍利子。承佛威神。前白观自在菩萨摩诃萨言：若善男子善女人，于此甚深般若波罗蜜多法门，乐欲修学者，当云何学？

时观自在菩萨摩诃萨。告尊者舍利子言：汝今谛听为汝宣说。若善男子善女人，乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者，当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶？所谓即色是空即空是色，色无异于空，空无异于色。受想行识，亦复如是。