74上 旖旎曲中别旧人 南国乾坤感时节（5/7）

十度的情况近多年没了，报纸上说是空调、城市、汽车导致的，老马摸不清，只晓得气候确实变了，变得和前五十年不一样了。雨水少了、大旱多了、小寒没了、立夏早了……

工业化迫使人类的生活脱离了天地时节，人们无需再遵守什么，因为人们即将无可遵守，因为时间的规则和节律被破坏了。传统的生活方式不一定完美，但那种生活让自己快乐，让天下和自己一样眷恋土地、稀罕阳光、天然地见了枯树抽新芽而欢欣鼓舞的人感到快乐。

“小满三候一候苦菜秀，二候靡草死，三候麦秋至。”

老马又不自觉地脱口而出小满三侯。每年阳气最盛的时候，麦子成熟，人们开始收割。那些年村人对他的敬畏里，不知多少是得益于他对时节气候的精准把握。亏自己方才还想着将节气歌、气候诀教给漾漾当歌唱，可笑！有什么用呢？关于节气的一切流传老马始终视为法宝，经他印证了几十年的大自然说明书在这里根本没用。别说是在城里，现在乡里种麦子的人也很少了，不同地域、不同土质的种植规则亦大不一样，老黄历不起作用了，节气妙法不再通行，时间也变了味道。

好似壶中日月、袖里乾坤，老马一时半会浑然记不起来他来深圳的五个月里都干了些什么？而在屯里并非如此，农人每个月做了什么有天地为证、有时间为据，稍长些的农民哪个不知劳作和时节的关联、生长与时光的秘密？

不知从什么时候起，老农民也开始晚上十一点以后睡，早上急急火火地抢时间。时间，在城里像个大房子大卡车，人们使劲儿往里面塞东西，到了村里时间成了画廊，人们不稀罕朝里面塞什么，因为那投放万物之影的画廊没有尽头——天也盛得下地也容得了。在城里时间是金钱，在乡野，时间只是时间。

“立春阳气转，雨水沿河边，惊蛰乌鸦叫，春分地皮干，清明忙种麦，谷雨种大田；立夏鹅毛住，小满雀来全，芒种开了铲，夏至不拿棉，小暑不算热，大暑三伏天；立秋忙打甸，处暑动刀镰，白露烟上架，秋分不生田，寒露不算冷，霜降变了天……”

时间的秘密在大地上，人们却将大地用水泥和高楼封藏起来。没有哪一个朝代敢像现在这样将时间尸解并扔到地牢之下。多样的风韵、悠然的硕美、约定的璀璨、时节的文化、地域的习俗、气候的习惯……一切因时间而生的奇迹渐渐随着时间的隐匿而消声。燕子归来、百虫蠕动、秋叶萧瑟、冬雪皑皑……时间不再具有魔法，因为这是一片被诅咒的地方。人类的生活失去了美，人类的眼睛不能再欣赏，人类的耳朵不再归于安宁，人们被机器的效率、无尽的忧虑、集体的焦虑、从众的盲目、躲不掉的攀比、被桎梏的选择、过去即失忆、未来即惶恐所笼罩，这——便是时间的诅咒。

那么，什么是时间？

时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。当物质的运动异常规律时，时间不再具有参考意义；当事件的发生混乱或快速到无法记录时，时间也没有了意义。当我们认为时间只是计量地球运动的一个参数或系统时，那么它将沦落到与长度、宽度、深度等计量单位同一的等级，由此时间不再是金科玉律，而是我们需要时唾手可得的一把工具——扳子、起子或铲子。于当代，也许时间已然沦落到这种地位了。

在天成象，在地成形——为何古人对时间的理解自然地结合了天上的时间与地上的变化？悠悠数千栽，为何有那么多的文人骚客为时间题诗作赋？历朝历代，为什么老百姓们在每个节气后面赋予了无数条的言行规范？古今中外，凡人们为何要在时间的重大节点上多此一举地附加上祭祀、神明和信仰？

好久没种地了，老头浑身不自在，骨头僵硬了，肌肉虚弱了。不得不说，城市改变了老马，老