第八十九章 虞人（1/2）

就这样赵旭一行人又在镇上耽搁了两天，等一切安排停当了这才继续启程，只是这回一行人里又多了汤姆他们仨。

由于简跟八云的身份太敏感，对外赵旭只推说是自己的朋友，大伙对此虽然有疑心，但也不敢深问，路上赵旭渐渐与她们混熟，他发现简跟八云这俩人的性格很有意思，简这人外热内冷，表面上她对待别人显得很随和，也不摆架子，但一旦涉及到许多重要问题你能明显感觉到她会刻意保持警惕，换言之她不是个轻易向别人表露真实自我的人。

而八云则正好相反，因为语言不通，她平时跟其他人很少互动，一张脸也总显得冷冷的，但一旦遇上赵旭这种能够交流的人，她话其实也不少，而且她明显不像简心机那么重，许多事你很容易从她嘴里套出来，就赵旭个人而言还是更喜欢八云这种性格，或许是因为他经历过的勾心斗角太多了。

从八云这里赵旭也了解了许多关于虞人的事，如果说神圣格温帝国的人种文化比较接近赵旭原来世界中的西方，那虞人就更接近东方，他们重视家庭，祭拜祖先，对于世间万物都存在着敬畏，按他们的理念，任何生命都有可能成为神灵，这让赵旭多少感到有些亲切，当然教会方面不会这么想，在他们看来虞人这种理念完全是异端邪说，故此在很长一段历史时期内教会都号召尊奉自己的势力向东方扩张，极力想把虞人纳入自己的信仰体系。

早些年这种尝试并不成功，虞人虽然数量不如信奉教会诸国，但内部非常团结，而且骁勇善战，故此双方的斗争长期处于僵持状态，直到教会这边出了个“征服者”安布罗西尼，之前说过这位疑似“穿越者”施行了种种改革，几乎凭一己之力推动了时代的进步，也就是在其在位时期，对于东方的战事取得了突破性地进展，而且安布罗西尼在归化虞人这事上手腕非常高明，其规定投降的虞人领主必须把自己的子女送到内陆作为人质，而对于这些人质他并不虐待，反而免费让他们接受内陆贵族的教育，实际上就是让这些人在思想文化上越来越接近内陆，这样等他们将来回到东方自然而然成了内陆文明的代言人。

另一方面安布罗西尼促成了教会接纳了东方的泽法派，之前说过泽法派的世俗味很俗，所以让在教会中占据主流的卡普派等等都私下视为异端，在很长一段时间里甚至都不承认他们是教会的一份子，但泽法派在东方流传已久，相对而言跟虞人本身的文化融合得更好，让虞人接受他们远比接受卡普派要容易，所以安布罗西尼才采取了这么个折衷的办法，而事实证明这对于教会在东方的扩张确实是有益的，如今多数虞人都已经改信了泽法派，只有一些生活在边远地区的还保留着传统的信仰，而这还是因为安布罗西尼去世，导致对于东方的征服没有彻底完成。

八云家族当然属于后者，他们至今还传承着对于虞人信奉种种神明的祭祀方法以及许多神话传说，而这些在教会统治地区即便没有失传也已经接近支离破碎，赵旭出于自身的原因对这些很感兴趣，所以经常会让八云给自己讲述，并尝试加以记录整理，他觉得这将来对于虞人文明的延续或许会有异处。

另外赵旭也从八云口中得知了一件事，虞人地区似乎是种植食用一种类似土豆的农作物，而内陆对此还知之甚少，赵旭一听顿时来了兴趣，要推动生产力的进步粮食问题是必须解决，而土豆无疑是种非常理想的农作物，其高产稳产，营养均衡，必要时能作为主食推广，于是赵旭当即就希望八云今后能给他弄一些这种作物的样本。

八云没有赵旭想的那么远，她觉得对方或许只是感到新奇，因为这种类似土豆的作物在东方并不稀有，所以八云也就一口答应了下来。

终于在这一年的夏末一行人回到了葛兰西瓦尼亚，一进罗杰镇赵旭他们就受到了镇长汉斯以及各界代表的热烈欢迎。