第251章 《从浮士德形象看歌德的精神发展》（2/3）

现新东西。一个作者的作品，总是与他自己所处的时代背景、生活背景密切相关的，《浮士德》就凝聚了歌德的生活的时代和思想。歌德在他的自传著作《诗与真》里中译本书名改为《歌德自传》说:“我所写出来的一切，只是一大篇自白的片断这本小书指《诗与

真》就是想使这篇自白变得完整的一个大胆的尝试。”歌德的每一部作品，甚至一首小诗都有创作的契因和缘起，都是他经历、感受、体验、思想的产物。了解歌德所处的时代，歌德的经历，歌德所受的影响及歌德的精神发展是理解《浮士德》的前提。

从浮士德精神发展的几个阶段中，我们随处发现歌德自身精神发展的影子。《浮士德》就是歌德的精神自传。像浮士德一样，歌德的精神发展同样经历了知识追求，爱情、感官享乐追求，政治权利追求，美的文艺追求，事业、社会理想追求这几个阶段。歌德的最初教育来自于他父亲和家庭教师的亲授。歌德在童年和少年时代便已经学习了多门外语。10岁的歌德已开始阅读荷马史诗、伊索寓言、维吉尔史诗和奥维德的《变形记》等等。但是在歌德16岁进入莱比锡大学之后，他像浮士德一样，经历了“知识悲剧“。《浮士德》中，年过半百的老学者浮士德，毕生都在孜孜不倦地博览群书，钻研各种学问，以求洞解自然奥秘。然而在重垂暮年，他才恍然大悟:这些知识毫无实用，而自己身处其中的书斋实在形同牢狱，使自己和大自然隔离了:

如今，哎!

哲学、法学和医学，遗憾还有神学，我全已努力钻研。

可到头来仍是个傻瓜，并未比当初聪明半点!

枉称硕士甚至博士，转眼快到十年，

牵着学生们的鼻子

左右东西原地打转一最后却发现一片茫然。

歌德虽然在莱比锡攻读法学，但他对这门专业毫不热心，却倾注了许多精力去听文学课程。但是不久，歌德对文学课程日益失望，因为教授的内容多半是歌德已经知道的，或者是很陈腐的东西。而对于当时文坛的新鲜事物和人物，文学教授是不屑一谈的。“固陋的学究气在大学的神学、医学、法学和哲学四个系科已根深蒂固。“《诗与真》“我也曾涉猎各种各样的知识，而这些知识之空虚很早我就已有所认识。我又曾在实际生活中作种种尝试，而每次总是使我越发比以前不满，越发苦恼，而只得废然而返。我带着这些问题以及其它的种种问题，在孤寂之时加以回味，聊以自娱却没有把其中的一些写出来。”这些都清晰地表达出歌德内心已经历了浮士德的“知识悲剧“。

《浮士德》中的浮士德在和魔鬼墨非斯托立下契约后，魔鬼带浮士德到魔女之厨，喝下魔汤，使浮士德成了翩翩少年，恢复了情欲。在一个小镇上，浮士德与平民纯洁的少女格莉琴发生了恋情。格莉琴对浮士德一往情深，为了幽会，她无意中给母亲服了过量安眠药，致使老人死去。他的哥哥又死在浮士德的剑下。慑于社会舆论的重压而亲手溺死了与浮士德所生的孩子后，格莉琴被判死刑。其时浮士德正与魔女欢会，闻讯后赶来营救，但格莉琴已精神失常，甘愿受刑而无意逃走。浮士德在悔恨中离去。这一事件同时折射出歌德自己大学时代的爱情痛苦。歌德在斯特拉斯堡大学学习时期曾与牧师之女弗里德丽克布里翁热恋，歌德学成回乡后，却狠心地写了一封决绝信。这个痴心爱着歌德的少女默默地承受这一精神打击，她痴心无悔，永守海誓山盟，后来终身不嫁。弗里德丽克的痛苦使歌德深感负疚。歌德深沉的负疚心情使这部爱情悲剧产生了如此荡气回肠、感人肺腑的情感力量，使格莉琴这一形象光彩照人，成为欧洲文学画廊中最优美最令人难忘的女性形象之一。

第二部开始，浮士德在美丽的大自然中治愈了心灵的创伤，随魔鬼来到了神圣罗马