512、五庄观镇元大仙（求月票）（3/5）

，岂能容忍一个非佛教亲传的李唐皇帝主事。必然是要西方教佛门的心腹。而武珝为佛子，就是西方教的心腹。

“贫道知了。”

白贵镇定自若。谷虽

卢舍那，梵语“毗卢遮那”的简称，意为“光明遍照”、“遍一切处”。佛门认为，佛有三身，化身、报身和法身。卢舍那佛即是报身佛，也可意为“清净圆满”，以其无碍光明遍照法界。

武曌给自己取名为“曌”。曌字的含义是“日月当空”，这与卢舍那佛的含义相通。

“我教八宝功德池中有一莲子，蕴含八宝。道友修金丹法，可吐纳此八宝气，证就无漏身。”

见白贵似乎不解，观音解释道：“佛之净土有八宝功德池，八定水充斥其中。八定水，为八中殊胜功德之水。八中殊胜，为澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。”

“池中有一莲，为功德金莲……”

观音菩萨一翻手掌，宛若白玉的掌心凭空多了一颗金色莲子。

这是白贵此行的封口费。

一颗八宝功德池中功德金莲的莲子。

价值不菲。

换做他人，西方教断不会如此做事。谁敢道明西方教的谋划，就是和西方教有了因果，日后因果难消，步步坎途。可谁让白贵的靠山不一般。看破了谋划，未道出，就算是西方教承了情。

譬如贵胄子弟在乡间骑马，并未践踏田亩。那么种田的百姓就要反过来感谢这些贵胄子弟，未踩踏之恩。

西方教虽不是普通百姓，但道理大体类同。

若白贵只是普通修道人，敢践踏“田亩”，软弱可欺的百姓立刻就化作“穷凶极恶”的刁民，让他吃不了兜着走。

此刻，观音对白贵的称呼不是他的巡检官职，而是白道友，亦可见一斑。在观音等人看来，白贵的身份已近超脱了巡检这个官职。

收了，西方教会安心。

白贵接过金色莲子，他还不欲和西方教结仇，点头道：“这八宝气，正是贫道所需，谢过观音大士了。”

“白道友无须道谢，送你莲子的是如来。非是贫僧。”

观音笑了笑，“前些日子，五庄观的镇元大仙得了元始天尊的简帖，邀他上弥罗宫中听讲混元道果。贫僧欲同去，不知道友可否一道前往。”

神仙中的三清四御，其中三清为太上老君、元始天尊、灵宝天尊。

“镇元大仙历来好客，道友若是前去，必有所待。”

她再补了一句。

一气化三清，三清的关系自然不一般。白贵是太上徒孙，而元始天尊又邀请镇元子到弥罗宫去听混元道果，于情于理，镇元子都不可能不去招待这个太上徒孙。（西游原著中元始天尊为长，但采取普遍说法，三清为兄弟，太上为长，元始为二，灵宝为三。）

尽管观音菩萨未曾道明镇元子如何招待于他，但白贵却也心知，镇元子的五庄观最值得待客的宝物就是大名鼎鼎的人参果。

至于镇元子会不会用人参果待他这个小辈，虽说九成九都会，但如今尚且还是未知之数，故此观音没有讲话说满。

“我拜入关尹子手下后，还未得赐予护身法宝或者什么宝物，就连传道也是师祖太上老君亲自传道……”

“但仅是师祖徒孙这身份，就足以让我收揽许多珍宝，无须再给什么别的。”

白贵暗自咂舌。

未曾赐下法宝、宝物，并不意味着关尹子刻薄。起初他心里还稍有疑惑，可此时尝到了好处，却明白，仅是这个身份，他就足以自保无虞，至于宝物、法宝，自有其他人来送……。

上次的打神鞭，只让白贵用了三次。用完之后，打神鞭被太上老君重新收了回去。

“贫道近日无事，愿与菩萨同去。”