第二百五十一章：放下屠刀，立地成佛，慧觉认输，诵经辩法（5/9）

开口道。

“心净如明台？指引之下？领悟佛法？”

“那为何这些香客，不当场剃度出家？这样不是可以青灯伴古佛，长久悟佛道？”

许清宵继续问道。

此话一说，马上有辩经僧给予回答。

“阿弥陀佛。”

“许施主，世人于红尘之中，他们被红尘蒙蔽双眼，在苦海中挣扎，来我佛门，求得一丝心安，也求得刹那超脱。”

“倘若明悟智慧，便会入我佛门，倘若不能明悟智慧，就需要我等佛门弟子度化入佛。”

“这也是佛门为何要东渡之因。”

“入驻中洲，是为天下苍生，为他们求得心安，求的刹那超脱，享受脱离之乐。”

有辩经僧开口，说话极其老道，言语之时，面容上更是充满着悲悯世人。

张口慈悲，闭口慈悲。

“求得心安？刹那超脱？”

“求什么心安？”

许清宵开口，平声问道。

“求本我之心安，明台之心安。”

后者出声，如此说道。

只是此话一说。

许清宵不禁冷笑起来了。

世上有智者，佛门也有菩萨心，只是西洲的佛门，可不是这般美好。

“好一个求本我之心安。”

“可在本王眼中，佛门大肆修建寺庙，供世人膜拜。”

“不就是借佛陀之名，行自我之事，恐吓世人，轮回之说，地狱之苦，尔等弘扬佛法，却将不敬佛陀列为罪名。”

“寺庙求佛，求心安理得，那倘若做了坏事，去佛陀面前，叩首言拜，可饶其罪吗？”

“佛曰，放下屠刀立地成佛，是否坏事做绝，只要放下屠刀，便可成为佛陀？”

“那这般，那些屠刀之下的亡魂，岂不是成了怨死之人？”

许清宵开口，他说出了自己的问题。

放下屠刀，立地成佛。

许清宵第三个问题，就是这个问题。

佛门有一个说法，叫做放下屠刀，立地成佛。

许清宵就以此为题，让对方作答。

此话一说，辩经僧顿时一愣，他没想到许清宵竟然将话题引到这里来。

也不曾想到，许清宵又是在挖坑，以烧香拜佛，引导至心安理得，再由心安理得，引导至放下屠刀这个话题。

的确。

这是一个非常矛盾的话题。

放下屠刀，立地成佛，在很多人看来，这是劝人向善之意，可问题是，屠刀染血，这些死去的人如何平息其怒？

只是，辩经僧中，有人开口，给予了回答。

“阿弥陀佛。”

“许施主着相了，所谓放下屠刀，立地成佛，其意是希望不要一错再错。”

“在关键的时刻，选择放下屠刀，是对自我的救赎，倘若执迷不悟，伤害的人会更多，制造的业力，也会更多。”

“若是能在关键时刻，选择放下屠刀，便可拯救更多苍生。”

“死去的已经死去，活着的依旧活着，不能因死去的人，而影响活着的人。”

他出声，望着许清宵，如此说道。

这是一种解答，用经济学来说，其实就是及时止损。

“错。”

许清宵摇了摇头，望着对方道。

“众生死去，有怨念不甘，化作无上阴力，也正是因为如此，天地才会滋生妖魔，才会有因果之说。”

“逝去的人，并没有逝去，无非是让活着的人承担业力因果。”

“本王认为，屠刀放下，不可成佛。”

许清宵如此回答。

这时，慧觉神僧抓住破绽，直接开口问道。

“如若屠刀放下，不可成佛，那如何让屠刀