第六十三章 准备不充分使用反季节没有好下场（1/3）

姓氏，非常有内涵的东西。

在地球上，东西方不约而同地发展出了适合自己的命名规则。

实事求是地说，在为了上户口而强行给每一个居民安排姓氏之前，姓氏是只有贵族拥有的东西。

而根据莫余在地球上看到的资料，除了华夏以外，似乎每一个推行户口登记的国家在需要登记户口而记录居民的姓名时，都有极大部分的居民是临时起的名字……

这方面比较有名的是华夏旁的霓虹，石上井下之类的由来也算是姓氏文化中的一件趣事。

但相比起对霓虹这件往事的认知，很多人都不知道，其实西方国家在给居民普及姓名前，也都经历了这样一场别开生面的取名盛况。

而在华夏，所有有姓氏的家族，如果保有家谱，就可以追根溯源，发现自己和某一位先贤有着直接的血缘关系——而如果是某个主家的赐姓，则又有一份同气连枝的关系。

所以很有意思的是，如果一名非华夏人士，想要以某种血统论观点来表示自己比一名有名有姓的华夏人更高贵，虽然我们提倡“王侯将相宁有种乎”的说法，并发自内心地鄙夷血统论，但还是可以用对方的思路反将一军——归根溯源，你要想和我比血统，那请先来看看我先祖的功绩，再问问自己，还要比血统吗？

一个从古至今传承数千年，从商周时期就奉行国人制度，在秦汉交际喊出“王侯将相宁有种乎”，千百年来王朝更迭世家更替，又潜龙出渊，从一穷二白中再次站起的文明，谁会去信那种粗糙的血统论？

谁祖上没阔过啊？

文明的厚度让本用来区分贵贱的姓氏制度成功淡去了那丝贵族痕迹，反倒成了人人平等的基石。

那么追溯到姓氏的起始，又是什么让人拥有姓氏呢？

最初，姓是部落图腾的遗留。

譬如蛮荒世界，如果要说一个姓，那么河吕部落的姓就是“河”。

而华夏有上古八大姓一说，意指自上古以来，有八个大部落的名字，放到它们的族人名前，就可以当做姓。“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞。”

稍后一些，某一部落中有了一个非常杰出的人物，人们需要将其单独拿出来说，为了说明他来自哪里，就称呼他为某姓。如河吕部落吕奉先，如果按照这套规矩，应该称他为河姓吕氏。

再往后，在这个吕氏后面出现了一群杰出的人物，就要称他们为“河姓吕氏某”，而为了称呼简便，也可称作“吕氏某”——因为所有人都知道吕氏是河姓中的一个姓氏，就可以省去前面的“河姓”。

地球华夏中，吕氏应该为“姜姓吕氏”，如果是那位三国时的飞将军吕布，则是“姜姓吕氏布，字奉先”。

取字，也算是应对出现重名的手段之一，在没有身份证号之前，想要确认同一个名字下究竟是不是同一个人，需要考证的东西太多，可以拿来做比较的有籍贯、家系、生辰等等，相当于调查了一遍文字版的身份证号。

莫余想要在蛮荒世界建立一套户籍管理系统，难免要面临同样的抉择。

究竟是用新时代的身份证型户籍管理方法呢，还是用纯文字型户口本？

前者他熟，一人制作一张卡，研究研究法术，总会有适合制作身份证的法术。

后者有点古风味道，和蛮荒世界的修真画风配得上，研究研究法术，总会有适合记户口本的法术。

两者各有各的好，最关键的是，在这个可以修真的世界里，两者的前置需求都可以用法术解决。

也就是说，究竟用哪一种方法，成了抛硬币看正反面的选择困难悲剧。

莫余一狠心，决定两者都用。

身为穿越者，又是蛮荒世界修真的领头羊，兼河吕部落发展顾问，这两种，他全都要！

不就