第一百六十九章 好草（1/2）

从原理来说，自炼气到筑基这一步，修真者体内发生的变化，远远没有从凡人到炼气，或是从筑基到结丹这两步惊人。

从凡人到炼气，需要经过一个从无到有的过程。银河共和国的修真科技发展至今，对这一步有两种适用的假说，一种是“本有论”，一种是“引有论”，按下不表。从炼气到筑基，仅仅只是法力壮大到足以进一步强化身躯的程度，其内原理并无改变。

炼气筑基时，自身练出的法力、神识、身躯三者并不能完美相合。原因很简单，身躯是先天就有，神识是渐渐开悟，而法力，则是入了修真大门后才有的东西。

在炼气筑基时期，修炼法力，靠的是“假托外物”，在体内某处形成一处汇集灵力炼成法力的宝地，作为法力中枢，可称之为丹田，也可称之为气海。一应法力调动，有以神识为旗令催动的，也有触动法力中枢，让法力中枢自然反应催动的。

而神识修炼，则需要一些感悟，一些强烈的精神波动，让神识在中高强度的锻炼中保持警觉，但不让它疲劳，神识就会自然增长。

至于身躯修炼，可以用法力浸润，也可以用神识融入。法力和神识归根结底是自己修成的东西，浸润先天就有的身躯，浸润效果极佳，比起泡灵材澡这种靠外物洗练的功效要好上不少，更何况还有增进三者相合的功效，对之后结丹的好处可是靠外物洗练也做不到的。

从筑基到金丹，修真的原理便是一番大改。炼气筑基两个阶段的积累，就为了结丹之时一朝破境，将自身所有凝练成一颗金丹。

此时白瑞树已经将全身都变作了光芒，表示神识和身躯的相合已经到了完美，而法力也已经浸润过身躯，让身躯达到了当前阶段的圆满状态。身躯圆满之后传回的悸动就是一道休止符，正撞在白瑞树的法力中枢上。

结丹要凝练的是自己的东西。神识、身躯都是自己的东西，法力是自己的东西，精神海是自己的东西，对法力使用的感悟是自己的东西，但，法力中枢不是自己的东西。

类似“我附庸的附庸不是我的附庸”的规则，即使形成法力中枢的法力是自己的东西，但“法力中枢”不是自己的。

修真者初入修真之门，体内炼化灵力诞生的法力如此稀薄，如果不假借外物，仿照天地意象构建一个循环，又哪能源源不断炼化法力？

只知其表不知其里，这样的循环，与其说是修真者自己拥有的东西，倒不如说是天地暂借的东西——当然了，天地又没意识，也不会让修真者还，只是结丹时期特殊，是修真者自己检查自己的过程，本心一关过不去就是过不去，法力中枢自然过不了这一关。

法力中枢不是自己的东西，但其中流转的法力是自己的东西。故此，结丹过程中需要崩碎法力中枢，解放出其中的法力。不然谁结丹的时候吃饱了撑得到处碎东西玩？碎了人家的东西，那可是要赔钱的！

君不见当初莫余结丹之时，照样是把五行循环崩碎之后落入假丹才能成丹。五行功还是穿越大神给的福利，就算这样，构成莫余炼气筑基阶段法力中枢的阴阳五行循环依旧不能算作他自有的东西，被结丹过程当场崩解了。

此时身躯圆满的悸动传至法力中枢，崩碎了仿照天地意象形成的中枢，解放了中枢中不断流动的法力，法力扩散之后，白瑞树终于将自身修得的法力、神识、身躯三位一体，融合到了一处。

莫余现在很尴尬，他处在白瑞树的精神海中，精神海也是被融合的一部分，但他作为一个独立的意识体，构成莫余意识体的全部都跟白瑞树毫无关系，也就不会被碎。

一个不会被碎的玩意处在一个即将被融合的空间内……莫余开始思考等会该怎么和白瑞树演双簧，向求知宗修真者解释为什么会来一出大变活人了。

一颗圆丹在白瑞树体内出