第637章 忠诚、可汗与新契丹八部（5/6）

道：“圣人，契丹人出沧州城后必定会到芦台去劫掠盐砖，没有一日是搬运不走的，说不得还要在芦台停歇一晚。若是在他们休息之时，我神兵天降，一战可擒！”

此时的沧州州城跟后世的不在一个地方，此时的沧州州城在后世的长芦县城。

而长芦这个名字，在共和国时比沧州都出名，因为我国最大的盐场之一的长芦盐场，就在此附近。

而在这个时代，后唐同光三年（925），后唐朝廷就在沧州州城以东的芦台设立盐场，专门生产盐砖，是为长芦盐场的起源。

盐在此时处于什么地位，那就不用说了，芦台的盐砖不但产量大，还多为精盐。

从后唐到清朝，很多朝代都是贡品标准用盐，所以契丹人无论如何都会出城往东，去芦台盐场劫掠一番的。

张鉊立刻命令塘马急使找到慕容信长，命令让即刻到达芦台附近，搜寻契丹主力，压缩他们的活动范围。

中军则立刻出击，飞奔芦台，送惊喜！

。

。

慕容信长其实已经摸到了距离沧州州城不足三十里的地方，因为经过搜索和综合判断，慕容信长和高行周等一致认定，情报没有错误，契丹人就是在正在沧州一带运动。

而到了沧州州城附近，不断遭遇的小股契丹游骑，也证实了这个判断。

接到张鉊军令的时候，高怀德正击垮了一支契丹小分队，斩杀十数人。

慕容信长当机立断，派冯继业亲自前往中军汇报情况，他则率主力渡过永济渠，绕道沧州州城以北，堵住契丹人北归的路线。

在派章西豹带着二百骑伪装成契丹人，准确探查契丹人的行踪。

章西豹肤色黝黑，脸上挂着常年历经风沙吹拂后留下的细细伤口，虽然已经跟随张鉊富贵七八年了，但他还是保持着相当的游牧民族习惯，不爱洗澡几乎就是章西豹最为显着的特点。

但正因为如此，章西豹很好的保持了一身浓郁的羊骚味，皮袄子一裹，跟他以前在鄯州放羊时，几乎一模一样，任谁看了，也会认为他是一个正宗草原牧民。

而他这两百人，百分百都是牧民出身。

别忘了，张圣人还有个泥撅尹利可汗的大汗称号，这个称号在中原都快没人提起了，但是在凉州往西，那是威名赫赫。

整个大漠以西的阴山、阿尔金山、天山，所有的草原部族都认尹利可汗这个尊号的。

顺从的部族，才有从安西和北庭以及瓜沙得到贸易的权力，能换取粮食、茶砖、布匹、糖以及少量的铁。部落里面的牛筋、牛皮、牛角各种皮草、皮子也能得到销售。

加上河西佛教的加持，按照习惯，每年都有大量的草原部落王子，千里迢迢到东京来成为大汗身边的质子。

加上早就臣服的拔悉密、回鹘诸部、乌古斯，张鉊身边有差不多两千精锐的草原骑兵，在安西、北庭、河西就更多了。

章西豹带的这两百人中，各部大小王子、小王，足足有三四十人之多，其余也是各部落王子带来的族中勇士，含金量满满的。

比耶律阮在鸳鸯泊忽悠的那些穷的耗子都流泪的穷苦牧民，含金量高多了。

阿罗闍也在其中，他就是那个在鸳鸯泊不肯臣服耶律阮而被关押起来，打的浑身是伤的乃蛮部小首领。

阿罗闍一听就知道是个带有佛教意味的名字，浅显的翻译，就可以直译为王。

这显然不是阿罗闍的真名，而是他几千里跑到东京后，张鉊奖励他忠心耿耿，赐予的名字。

此时，正是乃蛮部的形成时期，他们脱离了传统的黠戛斯人范畴，不断从阿尔泰山南下，到北庭甚至尹犁河谷一带游牧，在接触到河西佛教后，迅速就被俘获。

因此阿罗闍才会不满某些黠戛斯人背叛大汗，去拿