第804章 高原神之国（2/4）

被他压制，要是他退回了黑水部的地盘，放这些骑兵过去。

那么等一些天逻些传来赞普重新信仰佛教消息的时候，长子背后的支持者，长子的舅家人，就要来找他的麻烦了，搞不好那泼达会被赶下台。

所以，他才不会走，他要看看，对面这些人，会不会舍得开出一些条件来。

果然，见黑水部的骑兵没有走之后，对面阵中出来了一员身穿唐人白袍，但是头戴吐蕃雪豹皮帽的男子。

他身后，还跟着数个打扮跟那泼达差不多的男子。

“月亮已经哟挂在了树梢，雄鹰早就哦回到了山腰，是什么让黑水部的男儿呀，还不回到毡帐？”

白袍男子高声唱了起来，用的是标准的逻些口音。

这是这个时代所有民族的特点，这种场景会面，通常会用歌谣的形势开始。

汉人以前也这样，据说诗三百首，绝大部分都是应用在类似这种场景的。

那泼达又有些自卑了，因为他有浓重的北方四部口音，逻些话中那些华丽的词句和优美的口音，他还没怎么学会。

不过也不可能不回答，于是他只能捏着鼻子唱道：“月亮是天上的神灵哟，所以它可以挂在树梢。

雄鹰有最自在的灵魄哦，所以它能飞回山腰。

黑水部的可怜人啊！他们是赞普的巨獒，必须要看守好毡帐，无法睡觉。”

那泼达的话音刚落，一直站在白袍男子背后的三个吐蕃男子，突然齐声高喊。

“忠诚的獒犬它勇勐善战，为了守护毡帐，从来不怕豺狼虎豹。

但逻些城的赞普哟，却不是一个宽仁的主人哦，不曾好好管理这个家。

只有从山下来的仁波切呀，带来了慈悲的佛法。”

这话什么没特别的，但那泼达勐地瞪大了眼睛，因为在河对面高唱的三个人，是羊八井、帮仓、朗如三部的头人。

他们与黑水部是时代联姻的亲属，共同被称为北方四部。

极度震惊之中，那泼达都顾不上唱答了，他赶紧跑到河边，看清楚确实是其他三部的头人后，难以置信的喊道：“赞普不是一个好头上，但他总是吐蕃人啊！”

“甲木萨是汉地来的，但他仍然是吐蕃人的菩萨。

法王赞普赤松德赞的母亲，不也是汉地来的公主吗？

黑水部的健儿，可认得这面旗帜？”白袍者正是论波仁，而他打出的旗帜，也正是画有他们祖先，昔年吐蕃大相禄东赞所在的噶尔家族族徽的大旗。

那泼达大为震撼，噶尔家族虽然已经离开高原几百年了，但他们家族的传说，可一直没有断过。

毕竟禄东赞对于吐蕃人的意义，某些时候甚至还在松赞干布之上，至少也可以是相提并论的英雄祖先。

眼见那泼达被震慑住了，论波仁再次开口，“无上天肉身生于沙州敦煌，长于敦煌，父祖六代人中多人官至沙州节儿，你为何要把无上天的肉身说成与吐蕃人无关？

好大的胆子！”

节儿，乃是吐蕃官职名称，大约相当于大唐的刺史，张家祖上，确实有人担任过沙州的节儿。

而当年吐蕃赞普赤松德赞为了能让河西唐儿不激烈反抗他的统治，可是一直坚称他的生母，乃是金城公主来着，现在正好被六法宗抓住把柄搞汉蕃本是一家人了。

而这，也正是张鉊的优势，历朝历代的皇帝，就没有他这种跟吐蕃人关系这么近的。

且因为张家，特别是张义潮的事迹，使得张鉊可以灵活调整宣传风向。

正常来说，张义潮当然是不忘故国，誓心归唐的大英雄。

但在吐蕃人这边，也可以描述成不满赞普家族压迫起兵地方实权派，反正当年张义潮起兵时，麾下有大量吐蕃人参与。

至于张义潮杀了大量吐蕃