第134章：混进了一个奇怪的家伙（2/3）

的法律，针对的对象是平等阶级，真不是给奴隶、黎庶制定的。

当然了，贵族一般就对自家的人有执法权，不能去干涉其他家族。

有资格在晋国全境执法的人是司寇，不过一般也就是处理匪盗，晋国贵族一旦犯法了，采取的就是某个卿位家族大军压上，打一顿抓住人，审判之后该是怎么样就怎么样。

在执法方面，诸夏体系的国家之中，晋国算是最好的一家了，起码贵族欺凌他家的平民会得到处罚，其余诸侯从国法到人情根本不在乎。便是那遭到欺凌或怎么样平民主人，仅仅也是觉得面子上不好看而已，报复什么的可能性很小。

说白了，贵族看平民就是蝼蚁，为了蝼蚁自己去拼命，犯不着的吧？

晋国这边则是出于一种竞争需要，反正就是别给找到正当的理由，要不然有的是贵族愿意仗义出手，再给自己肥一波。

或许不能跨家族欺凌平民，增加了黎庶对头顶老爷的归属感，也是晋国能称霸的原因之一？

至于说贵族犯法被论罪，乃至说处死也就处死，晋国走的其实是帝辛的路线。

殷商时期的血统论可比周王室严格得多，贵族犯事了基本就是小惩大诫，杀掉一个都会引起全阶层哗然。

帝辛偏偏不接受主流思想的限制，想杀哪个贵族就杀，尤其还肆意接纳其他贵族的逃民，任用天然有罪之人，并且还降低了祭祀的频率，肯定是要把当时的掌权阶层全面惹毛的啊。

什么是天然有罪的人？以殷商当时的情况，其实就是战败的一方，奴隶也是自带原罪的群体。

殷商是一个神权时代，减少祭祀的次数，等于是在剥夺贵族作威作福的权利。

之所以说晋国走帝辛的路线，还不是其他列国死上一两个贵族也是大事，晋国的贵族很多时候死了就是死了。

为什么会讲到那些？主要是狐尤草草处理了一下伤口，给智瑶等人讲述当异族的那些日子，再跟晋国这边的情况进行对比。

其实，晋人对异族怎么生活一点兴趣都没有。

在晋人看来，异族不过是一帮随随便便就能教训的家伙，在乎他们做什么？

耐不住智瑶感兴趣，偶尔会问一问狐尤一些事情，其余人给智瑶面子也就让狐尤滔滔不绝了。

狐尤着重提到了胡人祭祀，甚至开玩笑的说，好些游牧部落就是殷商的翻版。

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“各种‘巫’或‘萨满’在各个部落的权力很大，甚至能左右谁才能当首领？这个现象的确跟殷商很相像啊。”智瑶听后，心里做出比较。

这种现象在周王室的各个分封国几乎看不到了，某种程度上来讲也正是因为这样，周王室才衰弱下去再也爬不起来。

“说起来，欧罗巴那边到了中世纪才进入到诸夏这边的殷商体系，甚至搞到教皇不承认就无法上位的地步。”智瑶又想到了这一点。

他们现在在哪？其实就在原地。

一开始还很简陋地站着聊天，后来派人回去打招呼，各家运来了地毯、案几以及各种食物，就地布置起来，一个展开社交的地方也就有了。

狐尤很明显在提高自己的存在感，为此都不顾加深狐氏曾经胡化的过往，拿出来当作有趣的事情在滔滔不绝。

而在后面，魏驹被智瑶邀请了过来，等于说除了还没有定的下军佐之外，其余卿位家族的世子都在了。

其中的赵毋恤算是适逢其会，偏偏赵伯鲁好像没发现来自赵毋恤的威胁，又或者固执地认为自己是家中嫡长该照顾小弟，给赵毋恤在身后安排了座位。

知道自己身份有差距的赵毋恤全程没吭声，心里有没有因为几个世子谈笑风生而出现什么想法