第七章不可避免（2/2）

们相信祭品会变成灰飘到上，老爷就会接受到了。

等到把祭品都烧完，把灰扬到公田里，整个祭祀仪式才算真正结束。

接下来就是农人分发农具和种子，然后开始规划种田，芸姚陪同，基本上就是一的工作量，因为都有经验了，主要就是要注意先种公田，然后再种私田，就是这么一回事。

中午，芸姚让叔宰的媳妇煮了个鱼干饭，这次就不是粥了，而是水少米多，几个士聚在一起陪同农人吃饭聊。

每个人都有一个案几，实行分餐制。

农人带来了一些新鲜消息。

鲁国是分封给周公旦的，也就是周武王的弟弟，不过国君并不在鲁国，而是在周国当官，辅佐朝政。现在鲁国当家的是周公的儿子，也就是当年芸姚她爹救的人，也就是鲁国公子。

因为鲁国国君就是周礼的奠基人，所以鲁国上下推行周礼总是很贯彻，如果芸姚继承爵位的时间再晚一点，只怕她就要面对嫡长子制度，就再也无缘爵位了。

考古发现中发现从西周开始，记录女性的青铜器就越来越少，这侧面证明了女性的位是越来越低的。

“公孙已经开始学习六艺，肯定会参加今年夏的射礼。”农人说道，果然八卦是人之性，八卦国君家的事情就是国人的消遣了，国君的爵位是公爵，公爵的儿子就是公子，孙子就是公孙。

这年头国人位很高，毕竟国君也需要国人来掌控广袤的国土，而且也没有什么儒家的君君臣臣父父子子这种后世理所当然的观念，现在的国就是大家一起合伙做生意，你这个领导好，我们跟着你干，你这个领导不好，国人完全可以去其他国。

野人不允许离开土，但国人却是自由的，想去哪就去哪。想要国人留在自己国家帮忙，那么国君就得谦虚，就得尊重国人。

没有忠诚这种概念，大家做事全看自己是不是开心。

射礼也就是射箭比赛，也是一种集体活动，正因为没有忠诚的概念，所以才需要大量集体活动来增加凝聚力，让大家在集体活动中获得归属感，愿意留在这片土上耕耘。

所以集体活动并不是劳民伤财，而是非常有必要的。

再说了很多社会概念都是在集体活动中才会越来越具体化，越来越成熟化，要是大家都埋头做自己的事情，都不参加集体活动，那么文明发展就会减慢速度。

“渡娘可愿意去参加射礼？到时候定然会有媒人在场，说不定可以为你选择一个丈夫。”叔宰说的很直接，这年头大家都这么直率。

媒人的历史就是这么悠久，而且还是官方媒人专门给国家的大龄单身男女解决婚姻问题。

大家对结婚繁衍的事情看得是理所当然，所以都觉得芸姚已经到了年级，可以找个男人了。

芸姚只觉得恶寒，她虽然穿越成了娇滴滴的小萝莉，可是她内心可是正经八百的青壮男子，她喜欢女人，绝对不会改变性取向。