第一百八十章修与悟（1/2）

越是悟道，红桑就越是羡慕芸姚，羡慕弟子的气运。

悟道是越悟越明白，但有些事情明白了却做不了改变，冥冥之中自然会有一些奇特的因素在影响自己。而这些因素是不能被具体体现出来，是不能被量化的，也不能被干扰。

就好像同一个环境中不同的人境遇不同，或者同一个人在不同环境中遭遇不同，冥冥之中所有人都被影响着。有人说这是意，有人说这是命运。

红桑修为越高，越是敬畏这种冥冥之力，谓之为道。

简单来说就是人能掌控的因素很少，自己可以努力学习，可以好好修炼，但道却不是一个好好先生，不会因为你努力就给你成功，不会因为你修仙就让你成仙。

于是莫名其妙的瓶颈就会出现，各种各样的劫难也会降临，还有不明所以的因果会纠缠过来，让修仙者喘不过气。

而能不受这些捣乱因素干扰就是气运，芸姚的气运就很强势，连红桑都羡慕。

但越是羡慕就越是要修炼，因为随着修炼的深入，红桑有一种感觉那些原本不能控制的因素正在渐渐被掌控，自己越发能掌握自己的命运了。

就好像一个人投硬币猜正反面，第一次猜，肯定就是瞎蒙，因为他除了知道硬币有两面之外什么都不知道。但影响硬币正面还是反面落的因素却不仅仅是硬币的两面，还有投掷的力道，硬币质是否均匀，还有当时的风向、湿度，甚至是转偏向力，当然了这些还是能测量出来的可量化因素，还有一些更加玄妙的不可量化因素，比如今是几号，今心情如何……

可以量化的和不能量化的因素组成了一个庞大的环境，牵一发而动全身。三教说是道，西方教说是业。

可以量化的因素尚且还可以被掌控，但不可量化的因素却很难控制，甚至连察觉都很难。而修仙就分为两个步骤：修和悟。修自然就是对可量化因素的掌控，悟是对不可量化因素的理解。

越是修炼，红桑越是理解为什么那么多神仙都投靠西方教，因为西方教的因果循环确实更具体，对很多不可量化的因素进行了具体的阐述，让修士更容明白。

不过红桑依旧认为三教道学才是真正掌控了道之本质的，西方教拘泥于细节任然得不到道之圆满。

红桑在得到《道德经》残卷之后修为精进很快，她知道这是因为弟子的缘故，在草庐之内所有的感染因素干扰都很单薄，道好像就在眼前。

芸姚不知道红桑和她两师徒的进步之快完全是超出常识，都能吓坏修仙者了。作为修仙者的渡娘依旧在磨炼先之气等待结丹，平时还是好好管理采邑，提升采邑人民的生活水平，一心多用。

当初叔宰跟芸姚提过采邑的发展会让野人偷懒，他们现在都不用心耕种公田了，芸姚也有察觉，现在野人都惦记着自己家里的鸡鸭。以前他们干完农活就可以休息了，什么都不用做，但现在自己家里也普遍做手工业，也养了鸡鸭，那就有额外的工作要做。人的力气是有限的，公田、私田、手工业、鸡鸭养殖都需要力气，那么只能在公田上偷懒了。私田是自己的粮食，手工业要去换饲料，鸡鸭可以改善生活，这三者是利益相关肯定不能偷懒。

于是叔宰是忧心忡忡。

五年时间，芸姚无私贡献了技巧，提升了大家的财富，但很自然让野人们做出了人性必然会做的选择。

然而芸姚一点也不着急，反正公田的产量也没降低，因为芸姚开发了青铜农具，帮着野人偷懒。他们想要节约力气，那么芸姚就帮他们节约力气，青铜农具一出现，野人就不用再和以前那么辛苦了。不过因为青铜农具实在是太珍贵，所以农具完全由采邑保管，只在公田耕作的时候使用，因为数量根本不够让每家野人去耕作私田。

不过野人实在是想要用青铜农具去耕私田