第122章 打手出击(3/3)
了证明他的观点,他开始就《道德经》里的具体内容进行具体论述。
“关于一个道字,《道德经》里表述得玄之又玄,没有一个清晰的定义,唯一一次显性的类比,是在第八章:
“上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道……
“在这一章里,老子把道喻为水,并把水的善赞誉到了极致,但却对水的恶只字不提。
“可事实上呢?
“这明显就是一个悖论。
“在《道德经》的第二十三章里,对水又有另一番描述:希言自然,故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?
“这一句明显也是悖论。
“骤雨不终日?
“事实上,太正二年,豫州一带的骤雨就下了三天三夜,结果引发黄河大水,多处决堤,死伤老百姓多达数十万。
“因此,在我看来,老子关于道的定义,实在是太过于牵强。”
顾倾城完成了一连串的论述。
不得不说,他的思维其实还蛮清晰的,最起码他已经抓住了道家主张思想的漏洞所在。
没错,道家虽然定义了道,并主张道法自然,可实际上,不仅对一个道字定义得含混不清、玄之又玄,对于所谓的自然,也没有任何太过于清晰的表述。
其中就包括对水和谷的表述,都是只说它们的好,而没有言其恶。
那这样的道,能经得起细细推敲吗?
至此,顾倾城的论述算是基本完毕。
听起来也蛮有道理。
若是在场的人,无能能拿出反驳的理由,那道家关于道字的那个定义,算是存在很大的问题了,确实存在着重新定义的必要。
只可惜,他还是少看了道家的智慧。
而在场,还有另外一个博学多才的人,那就是席希明。
在听完顾倾城的表述之后,席希明的反击也即将开始。