第一百一十四章 还不是‘仙人’（1/3）

时间已是崇祯元年五月，山谷内的农户们，看着农田中颗粒饱满的麦穗，每个人的脸上都洋溢着丰收的喜悦和幸福。

山谷内的一千多亩田地，在仙人道爷的指点下，农户们辛勤的劳作下，终于变成了肥沃的良田，可以预见的第一次大丰收，就要到了收获的季节。

这一切，都是观主老爷带来的，山谷内的民户，现在对于自家的道爷，信仰之心堪比自家的祖灵。

不对，是比自家的祖先之灵还要值得敬奉，祖先在自家的子孙即将变成路边的饿殍时，不见显灵，是道爷救了自己而不是自家先祖。

现在山谷内的人家，年节祭献香火时，自家的观主也是必须要享受香火的，和其它神灵同在祭拜之列。

山谷内的民众想给自家观主立长生牌位，可道观里说了，可以在自家礼拜，但不许立牌位，道爷对立牌位不喜。

最后，还是一位读过圣贤书学过画画的管事，想到了办法，他画了一张观主的画像，挂在厅堂的供桌上，让仙人道爷保佑着自家。

这种方式很快风靡山谷，家家户户都有道爷的画像被挂起，这股风潮，在山谷外的开荒流民家中，也很快普及。

通过二三个月的建设，山谷外开荒的流民，住所也都已建设好，有了自己的住房，就是有了一个家，人心才能真正的安定。

流民们乔迁新居时，除了家里的日用品，请一张凤山真人的画像，这是每家每户都要有的必备品。

请一张还活着的道士画像挂家里，这个事情没有人强逼，道观还几次发话，不要搞祭拜这样的活动。

并且在开流民生产大会时，何总管还专门强调了，“观主老爷说了，他还是凡人，不是神仙，不要搞祭拜立牌位……”

但这些话，山阳镇的居民们，这边听了，那边就忘了，仍然家家都要张贴一张文启东的画像来辟邪。

现在山谷外的几千流民，已经不再是流民，而是《山阳镇居民》。

这又是文启东的拿来主义，直接用了原时空后世的地名，来给流民村落命名，而且还直接定位为镇。

山阳镇的居民虽归道观管理，不用向修武县衙交税和服劳役，可却是都有民籍的，几千流民，不论以前是哪里的人，都重新在修武县上了黄册，不光是山谷外，就是山谷内的民户，也都在修武重新做了登记。

有了新的民籍，民户的孩子们就可以继续参加科举，就有了鱼跃龙门的机会，对于道观能给这样的机会，山谷内外的民户，对文启东是真心的感恩戴德的。

只不过，文启东做了一个规定，山谷内的农户人家，家中出了举人进士后，一家人必须得搬离山谷。

到时道观会出一笔钱，帮助家里出了官员的民户，到山阳镇或修武县城安家，拥有真正属于自家的房屋和田产。

文启东此举，是为了山谷能够长远的保持安定。

因为山谷会一直保持道观所有制，农户家中出了官员，势必要影响道观在山谷内的权威。

收回房屋田产，让已经改换门庭，家中出了官员的民户搬离山谷，一是减少山谷内的民户数量，二是能保持山谷内始终只有一个中心的局面。

至于家里已经出了官员的农户，会不会愿意搬出山谷，正常来说，是会愿意的，因为在山谷中，是道观佃户的身份，只有搬出山谷，才会拥有自己的房子和田产。

要是真有人读书读傻了，认为自己成了官员老爷，就可以霸占道观的房产田产，不用仙人道爷动手，山谷内的民众就会把这样的人赶出去。

现在山谷内的民众，对自家的观主可不单单是感恩，还很自豪，自豪自家的观主道法通玄、神通广大。

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