第181章 说文解字，气运四重，融炼命数之法（1/4）

创文，造字？

纪渊坐在下首，听得仔细，眼中时不时闪过恍然之色。

这方天地自古流传的神话故事，其背后多半都有莫大的来历。

像是羲皇化日，阴皇成月，便内藏着盖世大能的合道奥秘，以及仙佛罗刹存在过的痕迹。

某种程度上，这些正是皇天道图所需要的道蕴源头。

“文圣造字、作书，天降血雨，鬼哭神嚎，受大功德。

得人皇叩拜，被封为人族第一位史官。

自此以后，每一座人道皇朝皆会设立史官之位，且地位超然，不可任意废黜。

每一个诛杀史官的帝王，往往都被视为‘暴君’、‘昏君’，遭受后世唾骂。”

鹤发童颜的易老先生说话一板一眼，好似念稿。

这具衰朽的肉身，比起孤弘子、余东来的那两座鼎炉，略微失之灵动和活泼。

故而从神态、语气上都显得很僵硬，好似天工院造出的傀儡木偶。

但纪渊仍然认真以对，似他这种没出身的泥腿子，比起那些六大真统的天骄种。

差得不止是功法、丹药等资粮外物，还有底蕴积累和知识传承。

“只不过悠悠岁月，万古为一部史，再怎么耀眼的光芒，再如何强横的存在，也抵不过时间长河的冲刷侵蚀。

初代人皇、初代史官，亦不免归于寂灭。

后者造出的道文也因其晦涩艰深，遂失传不见。

此后又有龙章凤纹，妖形鬼图，玉鼎云体相继出世……

但时移势迁，最终都随着太古仙佛神魔的销声匿迹，一起埋葬于那片尘封的古史。

咱们如今使用的篆文，乃八千年前的大乾皇朝统一拟定。

依照‘象形、指事、会意、形声’四法，结合道门的丹文、佛门的梵文，推广至玄洲一界。

这就是史书上所记载的‘书同文’之功。”

易老先生绕了一大圈，贯通玄洲太古、上古两部古史，终于切入正题。

“老夫啰嗦这么多，便是为了言明文字之含义，绝非表面那么简单。

纪小友，你可知道太古时期的候、王、皇与现在不同？

‘侯’字乃射矢之形，而太古是村落群居，万族争霸于四海八荒，搏击九天之上的妖魔神灵。

以射兽除害者则以为长，称之为‘侯’，它本意象征着尊与贵！

王也是如此，取自斧钺之形，代表掌握生杀之权！

手握兵刃，称王称霸！

儒门圣人解字，更认为三画而连其中谓之王。

三者，乃天、地、人也，

而参通之者，王也。

一人顶天而立地，此为王天下！

因而，‘王’的地位比‘侯’要高。”

纪渊渐渐听得入神，心中油然生出“原来如此”的明悟之感。

古字与篆文不同，所以古人和今人的理解也不一样。

易老先生所说的“封侯”、“封王”、“封皇”，乃是古义。

王与侯，并非世俗爵位的荣华富贵。

更可能是代指气运、气数上的高低之分？

“敢问老先生，那‘皇’字又作何解？”

纪渊心中浮现一团团好奇之念。

纵然有破妄命数，可以照见自身，却也挡不住求知之心。

“纪小友莫急，且听老夫慢慢道来。

据上古练气士考察核对，‘皇’字乃火炬发光上腾的样子，犹如一盏古灯照耀四方。

太古的先民崇拜薪火，故它含有高贵之意，代表庄严与伟大。

道门的初代天师认为，皇者，大也。

日出土则光大，日为君象，

所以只有至高无上者，才有资格称皇。”

易老