第三卷 瞎子看见聋子听见，哑巴喊相信爱情 第241节 正义、慷慨的武命太主（2/3）

鲍微微做为第一件祭品，但崇吾阻止，崇吾无法描述赵君宗的具体信息，她对此并不感意外，视而不见、听而不闻，是“上位者”的威慑。

鹊山也立即想起之前遇到的“上位者”，他感觉自己遇到的，跟崇吾敬畏的是同一位，也就打消将鲍微微做为“祭品”的打算，毕竟，这个凡人与“上位者”相识。

崇吾也不敢不告而别，一旦她不告而别，下次再遇到“上位者”，必然“源消意散”，她将沦为最底层的兵器，而等她再次诞生“源意”时，她已然不再是她。

鹊山在鲍微微呼喊声传来时，重新翻出阳台外，然后照原定计划爬上此幢大楼的阳台，等到夜深人静时，他才爬下来与祟吾会合。

之所以没有去“吃”人族兵备使，则是人族兵备使的大脑，其实已不再是信息库，他们的尘缘替代了大脑。

崇吾倒不意外鹊山知道的比她多，她只是至强，鹊山已然是至高，虽然同列10.000谱位中。

但至高已拥有脱谱的资格，而至强仅是超脱兵器，前者具有创建兵器谱的条件，后者依然局限于兵器谱中。

遗失兵器就无法施展战技、术环，但由于超脱，用赵君宗的理论就是职业兵备，属性、行色力等等依然可以使用。

但没失兵器就无法精确控制属性、行色力等等，也就是一旦使用属性，则1000速度就是全速，无法控制在300或1等等。

这意味着，一旦激活“祭祀典礼”，他们的行色力将会挥霍一空。

而事实上，“祭祀典礼”并不需要那么多的行色力，行色力太多反而会造成“典礼”的失败。

兵器遗失也让他们的储备丢失，但他们有属性，兵器的属性是可以直接炼化为尘玉的，这也唯有兵器才能做到，人族兵备不具有这种能力。

祟吾是白色，鹊山则是白黑黄，两“人”商量后，崇吾炼出白尘玉，鹊山炼出黑尘玉及黄尘玉。

终究是一个至强，一个高，境界固然跌到“种源”，但属性值还是相当高的，最后炼出10.000块白尘玉、10.000块黑尘玉、10.000块黄尘玉。

1块尘玉蕴藏100点行色力，1个属性点即是1块尘玉。

如此也就得出，崇吾消耗10.000点属性，鹊山消耗掉20.000点属性，真是有属性，任性啊！

“祭祀典礼”由祭坛、供品、典礼三个部分组成。

祭坛”的规格，“五方、六合、八向”三种。

“供品”，有献祭、上供、祀奉三种。

献祭，一般是“上位者”提出的，这种“祭祀”，下位者收获很丰厚。

上供，则是交易，下位提出要求，或赐予、或庇护、或其它等等。

祀奉，则就是纯粹的刷好感度，无所求，但会获得“上位者”的关注，“上位者”必要时会自行帮助或奖励。

“典礼”组成部分只有“典章、礼数”，但“典章”与“礼数”却是庞杂的。

“典章”是写在祭坛内的“楔形”字，是此次“祭祀”的核心“意愿”，稍有差错，会造成“上位者”的曲解。

在“上位者”角度，并非曲解，而是正解。

“礼数”是勾连整个“祭祀典礼”的“线”，是激活“祭坛”的关键，“礼数”不够，则激活失败。

运气好，上位者仅是收走供品，运气不好，会遭受反噬。

相比人族兵备使们对“祭祀典礼”的陌生，崇吾与鹊山熟悉且熟练，而鹊山列于神谱·鹊山神时，本身就是“上位者”，时不时也会收到“祭祀”。

如此也就知道，“上位者”最差也是“至高”层次，“至强”固然超脱兵器，却依然是“下位者”。

“鹊山”也因此掌握了，中断“祭祀典礼”，而不会遭受损失的方式，