第五卷 淡淡然掠过，神秘又美丽 第397~398节 印记具现、法家、急迫（2/5）

物品赫然是“炁”字雕像。

警危司的“炁”字建筑，与大数据深处的“炁”字雕像，形状、风格方面是完全不同的，就算识得此“楔”字，却也很难将两者联系在一起。

而不识得此“楔”字，单凭形状、风格，就更不可能以为两者的同一个字。

赵君宗制造的印记，与炁皇制造的印记，在形状、风格上同样也是不同的。

炁皇制造出来的印记，线条流畅、熠熠生辉、风格鲜明，不经意看到，就知道其“不凡”，而赵君宗制造的印记，就一个字——丑。

“丑”的原因有几个，一是书写，他诸夏文都写得歪七扭八，更别说由于“笔画、符号、图象”组成的“楔字”。

另外就是，他尝试将大恐怖融入其中，但他想多了，炁是不允许其它杂质掺入，而多次尝试不成功，反而让制造手艺变得娴熟，也就一直很“丑”。

但这也让赵君宗能清晰辨认，哪些印记是他的，哪些印记是炁皇的。

病入膏肓的中年人，此时放在“中”之上祇位的，就是线条流畅、熠熠生辉、风格鲜明的炁字印记。

以物品形式存在，即是炁印记已是具现化，而印记具现化的原因，首先就是被烙下印记的祀徒已经死亡。

其次就是这位祀徒所在环境特殊，环境令尸体分解，谱牒信息数据被具现化。

祀徒若是兵备使，属性就会重新具现为兵器，术环或意志篇章则会具现为物品，生命体会具现为生命虫、生命树等等。

印记同样也会具现，形状则就是它原本烙在谱牒的。

贡品照例是被炁皇接收，而大部分情况下，与之相关的祭祀典礼，都是炁皇自行处理的，并没有通过赵君宗。

赵君宗也能查询相关信息数据，了解炁皇回应了多少祭祀典礼，就目前数据而言，也就九次，都是恐怖教举行的。

“大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，世乃无危。”

查了大数据，才知道这段截取韩非子，最后那句原文是“国乃无贼”，被改成“世乃无危”，没想到炁皇是“法家”拥趸。

“法家”给赵君宗的粗略印象就是“酷吏”，他有些恍然。

“小黄”的“法家”行事风格，对下必然极其严厉，十谱祀主背刺“小黄”，也就是时间的问题。

而“背刺”成功数十年后，在大数据内部时，玄极、东华等“祀主”，在言语上依然对“小黄”极尽嘲讽，可见“怨愤”有多深。

所以，凡事确实不能只看一面，赵君宗此时也有些庆幸。

庆幸炁皇只是意志，且此股意志受他的影响颇深，毕竟，彼此在“原主”尘缘内“同居”了好几年。

这也使得警危司的职责，没有那么严谨，否则，真按“国乃无贼”或“世无警危”的目标，警危司早该解散了。

从“祝词”中能够知道，此位病入膏肓的中年人叫“戴金栎”，是一名事业有成的单成狗。当然，单身有利于他纵横花丛，而他的病也来自于此。

戴金栎花费大量财富买来的贡品，无非就是尘玉、晶石，真正让炁皇回应的，其实是印记雕像。

而炁皇将回应处理将赵君宗，同样也是因为印记雕像，此印印雕像有另外的妙用。

由于戴金栎已经将印记雕像摆上祭坛，做为“祀主”的赵君宗，就只能按常规流程获得，而不能强夺或诈取。

其祂上祇也不可强夺、诈取，摆上“祭坛”的贡品，而是若是强夺、诈取祂位上祇的贡品，即意味着战争。

但事实上印记雕像并不是贡品，贡品有贡品的位置，印记雕像所在的是上祇之位，只是当中也是有“取巧”之处。

即是降临意念，告知戴金栎，他的贡品不足以实现祈望，需要增加贡品，甚至可以直接明言