第130章 假大空学说（1/2）

，重生之吴霸春秋

盗跖可能是一时心血来潮，居然答应跟孔丘进行一场辩论，让其想方设法的说服自己。

孔夫子旋即下了戎车，左右的弟子都立马拿出草席，铺在泥泞的地面上，让孔丘端坐于其上。

盗跖这边同样不含糊，大摇大摆的跟孔丘对席而坐,手中还攥着剑柄，大有一言不合，便将孔丘斩于剑下的架势！

四周的人见状，包括庆忌在内都纷纷靠拢过来，想看看孔丘究竟能否说服盗跖，以自己所代表的“仁”,战胜盗跖所代表的“恶”！

只见孔丘临危不惧，慨然道：“将军,丘听闻,大凡天下人，俱有三德，属美德矣！”

“生而魁梧，貌美者，勿论少长贵贱之辈，视之甚喜，此为上德。”

“才智包罗天地，能明不安是非曲直，此为中德。“

“以勇力果决，统御部众，此为下德！”

“以丘观之，将军兼具上述三德。将军相貌奇伟，英武不凡，却被恶名为‘盗跖’,丘为将军以为耻,不应有此污名也。”

孔丘这般恭维盗跖，但后者却并不领情，一副会说话你就多说点”的模样,甚是倨傲！

孔子又道：“将军若能听从丘劝告，丘将联合天下名士，南使于吴越，北使于齐鲁，西使于晋秦，同时上表天子，以使将军建造数百里之城郭，聚众万户人家，位列诸侯，收养士伍，祭祀先祖。”

“此为圣人贤士之行也，更为天下人固所愿也！”

闻言，盗跖只是不屑的冷笑一声，道：“孔丘，某只是盗贼，可非圣人贤士矣。”

盗跖压根儿就不吃孔丘的这一套，反唇相讥道：“汝之所言,大缪也！”

“凡是以利禄规劝,以言语谏正者,只是愚昧、浅薄之人。”

“某相貌英武，雄姿英发，此乃父母所遗之美德，纵是汝孔丘不赞，某岂能不知？再者，某听闻，世人多是表面一套，背后一套！”

“汝明面上这般恭维某，谁知心中如何诋毁某？”

“再者，如今汝以位列诸侯，建造大城之事宜全盘告出，岂非以功利诱某？汝这是在以对待愚昧之辈一般，对待某，如此某若遂其愿，岂可长久乎？”

顿了顿，盗跖又缓声道：“城池最大者，莫过于整个天下！”

“尧舜拥有天下，子孙却无立锥之地；夏启与商汤立做天子，然则后代却几遭灭绝，岂非他们贪求占有天下之故乎？”

“某还听闻，古代q兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰‘有巢氏之民’。”

“古人不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰‘知生之民’。”

“神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也！”

“然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣；汤放其主，武王杀纣。”

“自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也！”

言罢，盗跖又瞪着脸色已经苍白的孔丘一眼，大声道：“孔丘，今汝修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。”

“缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于汝！”

“天下何故不谓汝为盗丘，而乃谓某为盗跖？”

“黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，此六子者，世之所高也。”

“孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃什可羞也！”

盗跖忿忿不平的道：“世之所谓贤士，莫若伯夷、叔齐。”

“伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。”