第六十章仲觉（2/3）

了。

我把屋门关上，现在的情况不正常，但是暂时搞不清楚，危险到底从何而来。

一直到这个时候，小毛还是稀里糊涂的，不知道刚才的具体经过。我看着他的样子，并非伪装，要不是我一路尾随，及时赶到，小毛这会儿已经挂在烤羊的架子上了。

我把经过跟小毛讲了讲，最开始，小毛很惊讶，但是听着听着，尤其是讲到那只掉毛的死公鸡时，小毛就陷入了沉思。

“我说小毛，你是不是有话要说？”老王不傻，看出小毛欲言又止，推了推他，问道“我们来之前，跟你联系的那个朋友可是再三保证，说你是靠得住的人，你可不要有什么事儿跟我们打马虎眼啊。”

“我不会打马虎眼，我只是在想，因为我不敢完全确定。”小毛抬起头，平时挂在脸上的笑容全都收敛了起来，咽了口唾沫，说“我们可能遇见高人了。”

“啥意思？”

小毛被那只掉毛公鸡引走的时候，可能什么都不知道，但是听我讲了经过，他就揣摩出了些端倪。

“这儿可能来了藏区的人。”小毛朝窗户外面看了看“至少是在藏区呆了很长时间，对那边很熟悉的人。”

小毛从很小的时候，就已经在外面闯荡了，他十六七岁跟着别人到藏区那边倒腾虫草，有一次摔断了腿，在一个老藏人家里住了三四个月。

老藏人是个好人，几乎走遍了整个藏区能走的地方，见识渊博。小毛在他家养病期间，老藏人照顾的无微不至，也喜欢和小毛聊天。他给小毛讲过很多奇闻异事。

在很早以前，占据高原的宗教信仰是原始苯教，公元八世纪，吐蕃崛起，象雄衰落以后，藏传佛教代替了苯教，成为全民信仰。

小毛其实特别聪明，脑子也转的很快，他听我说，是一只死掉的掉毛公鸡把他引走的，一下子就想起了以前老藏人跟他讲过的几件事。

老藏人说，藏传佛教传入高原的时候，因为缺少典籍和宗义，所以虔诚邀请当时享誉印度的阿底峡尊者入藏。这种邀请进行了很多次，最后一次，藏区派往印度的团队里，有一个翻译，得到了阿底峡尊者的青睐。阿底峡尊者经常把这个翻译带在身边，外出行走。

有一次，在恒河岸边，翻译看见一个老婆罗门。这个老婆罗门看上去已经垂垂老矣，行将就木，几乎连走路的力气都没有了。

老婆罗门带着一个小孩儿的尸体，用尽全力，最后来到了河边。老婆罗门用恒河水洗干净小孩儿的尸体，自己也进行沐浴，等沐浴结束，老婆罗门盘坐在河边，闭上了双眼。翻译当时认为，老婆罗门将要坐化了。

阿底峡尊者看见翻译瞧的出神，也就没有阻拦他，两个人站在距离老婆罗门不远的地方，一直默默的注视。

没过多久，老婆罗门果然坐化了，但是，那个被他带来的小孩儿的尸体，竟然活了过来，扬长而去。

翻译非常惊讶，询问阿底峡尊者，阿底峡尊者告诉他，这是外道的一种“还魂术”。

这件事情，让这个翻译永生不忘，等他回到藏区以后，全力钻研这门所谓的“还魂术”，经过漫长的时间，还有数代传承，藏传佛教对这门还魂术有了整体的认识以及全信的诠释，也就是藏传佛教中那若六法里面至高的法门迁识夺舍。

“啥？迁识？夺舍？”老王听到小毛讲起这些，有点不信“你是不是仙侠小说看多了？”

小毛也不跟老王争执，继续讲了下去。

那若六法是藏传佛教白教宗师玛尔巴留下的，在藏语中，那若六法的顶级法门叫做“仲觉”，翻译成汉语，就是迁识夺舍。这四个字并不复杂，从字面就可以理解其意，大概的意思是，把自己的意识，记忆，灵识，从自己的躯壳中转移出来，迁入另一个人身躯中。

玛尔巴首先把迁识夺舍传给了