第五百七十四章 极限施压（2/3）

不到官家大婚，朝臣们就会不耐烦。那时候恐怕就不怎么体面了。想要体面，就得提前交权！对她来说，值得安慰的是，这个孙子是孝顺的，而且对高家无话可说，可以说事事都替高家着想，能给的恩典，全部都是拉满。以至于，高家人甚至更亲近这个孙子，而不是她。高遵惠和高公纪就是最好的例子。这两个家伙在外面的事情，现在居然是先报告福宁殿，再来庆寿宫请示！想到这里太皇太后也是在心中叹了口气：连高家人都更亲近、拥戴这个孙子。其他人还用想吗？这样想着，太皇太后就给向太后使了个眼色，后者心领神会，对赵煦道：赵煦点点头，道：他知道，太皇太后和向太后，都是虔诚的佛教信众。两宫都在宫中，供奉着佛像。每逢初一十五，都会吃斋念佛。遇到英庙、先帝生辰、忌日，更是会遣人去太平兴国寺、护国寺以及开宝寺烧香祈福。便解释道：两宫听着，对赵煦的话，自很赞同。她们其实也很讨厌如今市面上的那些大和尚的做派。和尚们不念经，反而经商。出家人不出家，反而厮混勾栏，甚至和***同居，和官员往来，追逐名利的比比皆是。几乎所有名臣士大夫，都有那么几个和尚朋友。太皇太后颔首道：和尚不懂佛经。这在其他时代，可能会是个笑话。偏在大宋，是社会现实。因为大宋佛教的主流是禅宗，禅宗唯心，不怎么修佛经，讲的就是一个‘酒肉穿肠过，佛祖心中留\"。于是，这些大和尚，个个能言善道，嘴巴一张就是天花乱坠。但要他们念经？却是抓瞎。尤其是这汴京的大和尚们，处在汴京这样物欲横流之地。又有禅宗思想，推波助澜。大和尚们打着‘在欲行禅\"的旗号，做着种种勾当。遇到外人责问，就是‘我在修心，你懂什么？\"。赵煦本也懒得管。奈何这些大和尚手中把持着质库这个聚宝盆。他实在是眼热的紧。偏那些大和尚，既不肯乖乖合作，也不肯交出质库。这就让他很为难了。没办法，只好给他们上上强度，抓住他们的弱点，狠狠的修理一番。赵煦于是问道：太皇太后听着，顿时哑然，只好拉了一下向太后的衣袖。向太后无奈，只能柔声说道：这倒是真的。依照大宋祖制，天下新建寺庙，必须皇室敕建，方允存在，否则就是非法，可视同yin祀，有司应当毁之。大宋祖制，对天下寺庙道观，还有‘保明行止\"的规定。也就是，各大寺庙的主持、僧首，必须对本寺僧尼的品行担保。若有作女干犯科事，则连坐追究责任，一般罪责与犯错僧尼同担。其次，还规范了僧人来源。出家僧人，必须得到其在世祖父母、父母同意，出具文书，同时寺庙主持、僧首，必须查验出家僧人的身体，确认没有纹身，方许出家。这是为了防止罪犯、逃兵，遁入佛门。所以，几乎所有寺庙，特别是汴京城的寺庙，只要是开国后出现的，都是皇室敕建。包括，向家、高家的祖庙，也是如此。而一旦，敕建寺庙的主持、僧首，却通不过有司考较。皇家确实会丢脸。也会严重影响官方寺庙的声誉——官方寺庙一旦不受认可，就会让野和尚们崛起。野和尚们，可不像这些官方的大和尚这么好控制、好听话。其中混杂的信仰、流派，更是五花八门。搞不好，就是弥勒教甚至食菜魔教的人。那就不好玩了。但赵煦，依旧坚持己见，当然，他态度多少有些松动了，道：向太后听着低下头去。楞严经、金刚经，这是连她也会的。但问题是……向太后只好提醒赵煦：这是事实！去年，韩绛主持役法检讨，决定免除五等户以下的免役钱，同时对三等户以下减半。但减免的税收，并未消失，而是转嫁给了僧户、女户、单丁户以及赘婿。这四种人，也是大宋官府历次加税的首选。说起来，僧人也要交税，这是周世宗灭佛的成果。包括，赵煦嘴里的祖制也是周世宗的政策归纳总结的结果。于是，在大宋，高僧从来不在寺庙主持、僧首里出现。而是那些默默无闻的老僧。譬如金总持的传法院、译经院，召集的僧人，就没有一个是主持、僧首