第十四章 君权神授（2/2）

伊旺调查这些流言的源头，抓到了一些散播流言的家伙，但是这些流言已经散播开来，所造成的影响无法挽回。

好在伊蕾娅在赶跑那些翼族人后就一直在忙着推广双休教的新农具和耕作方式，同时剿灭强盗土匪恢复生产。

她的努力也被西境大部分人看在眼里，因此倒是也没闹出什么乱子来。

可女领主感觉最少也得过个几十上百年，这片土地上的人们才会真心认可她，更不要说西境之外的其他地方了。

她完全比不过维斯帕西安家族出身的艾利斯特和克劳迪奥。

“法理不是问题。”李俞却道，“只要你愿意，我可以授予你统治这片大陆的合法性。”

“这要怎么做？”少女惊讶道。

李俞轻轻吐出了四个字，“君权神授。”

布拉提斯大陆上的人们对于血统有着与生俱来的迷恋，但除了血统外权力的正统性也可以来源于宗教。

这种政治理论曾经在另一个位面的不同国家都有流行。

将世俗的君权与宗教神权相结合，能够使得君权的合法性得到极大的巩固。

当然这么做的代价也不小，由于权力的总量是不变的，引入神权后，君权势必也会受到影响，而且一旦将王位的合法性交给神明来决定。

也就意味着神权会凌驾在君权之上，一位强势的教派领袖甚至会拥有废黜君王的权力。

一个典型的例子可以参考格列高利七世和亨利四世的故事。

神圣罗马帝国皇帝亨利四世因为不满教会的权力日益庞大，率先挑衅教皇格里高利七世，宣称后者为冒牌教徒，想要将其逐出教坛。

结果惹怒了格里高利七世，先一步开除了亨利四世的教籍，剥夺了其统治的合法性。早就不满亨利四世的德意志诸侯趁机发难吵吵着要拥立新皇帝。

最后亨利四世只能去求见格里高利七世，带着妻子和儿子，光着脚在雪地里站了三天三夜，才得到了格里高利七世的接见。

亨利四世跪倒在地，亲吻格里高利七世的鞋尖，恳求后者的原谅。

虽然后面这个仇亨利四世又报了回来，但引入神权对君权产生的影响也是显而易见的。