第115章 古印度帝王之戒日王（2/4）

兵种。和以往的朝代相比，戒日王更重视象兵的建设。他初继位时只有象兵五千，到了公元612年，将象兵扩大了十二倍，其数目由五千一跃而为六万。这是因为象兵的来源及其使用更适合于印度古代多森林的地理环境。依靠这支庞大的军队，以此为基础，他开始了轰轰烈烈的一统印度的战争。

公元620年左右征服信德地区，622年左右兼并孟加拉，630年使富饶的海岸王国伐拉毗臣服。 东北印度的迦摩缕波王国和西印度的伐腊比王国先后承认了戒日王朝的宗主权，而夙敌高达王国则进行了顽强的抵抗，最后在637年设赏迦死后，戒日王控制了这个地区。

公元633年，戒日王聚集了全部兵力，打算征服南方之雄的遮娄其王朝其都城瓦塔皮Vatapi，约在今巴达米Badami，卡纳塔克邦。英勇善战的摩诃剌陀人（马拉塔人）奋起反击,使他未能取胜。这是戒日王的征服史上一次败仗。这一仗将其势力范围的南部疆界限定在纳巴达河/讷尔默达河。戒日王没有因此而放弃战争，又将征伐的矛头指向奥里萨地区。

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公元637—638年，征服乌荼国（在默哈讷迪河Mahanadi River下游的区域，都城在邦首府布巴内什瓦尔Bhubaneswar市区一带）。公元642年左右，将繁荣的海港王国恭御陀（甘贾姆Ganjam）划入其帝国的版图。这是戒日王进行的最后一次战争。

至此，戒日王达到了其统治的极盛时期。他已经拥有恒河流域的全部，他的势力范围东达布拉玛普特拉河，西临印度河，北到雪山，南至纳巴达河。达到除古吉拉特和西旁遮普之外的整个北印度地区，统治人口据称达到2150万人，成为继孔雀王朝、笈多王朝之后又一个基本统一北印度的政权。

尽管如此，戒日王并没有建立起一个中央集权的国家。他的庞大的帝国只是个依靠武力结成的松散联盟。萨他泥湿伐罗、卡瑙季（曲女城）、摩揭陀、羯朱嗢只罗国（梵名 Kajūghira，巴利名 Kajavgalā）在其直接控制之下。其余三十余个王国各有其君主、军队，各有其官僚制度及法律制度。它们只是屈从于戒日王的威力，承认他的霸主地位，向他称臣纳贡。

三、王朝统治和成就

戒日王是个勤勉的国王。玄奘记载道，他“每以一日分作三时，一时理务治政，二时营福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。”他以卡瑙季为都，但经常在其境内游动，收纳番臣的贡物，颁布教令，并树碑立坊，宣扬战绩。

戒日王文武双全，不但会领兵打仗，而且擅长赋诗作剧，留传下来的戒日王的剧本有三部:《钟情记》、《璎珞记》和《龙喜记》。

《钟情记》取材于印度民间传说故事集。剧本分四幕，主要情节如下:国王与王后身边的美貌侍女一见钟情，引起王后的嫉妒，侍女受到王后虐待。后来真相大白，侍女不但是一位吉祥的公主，谁娶了她就可以成为大地的统治者，而且是王后的亲侄女。最后国王与公主结亲，王后与大家皆大欢喜。

在《璎珞记》中，戒日王视愿“众神联合，与世共存，造福人类”，表达了他希望众王国联合的愿望，体现了戒日王对统一的追求。

《龙喜记》是五幕戏，取材于印度故事集《故事广纪》中的云乘故事和现已失传的佛典《持明本生活》。剧中主人公也是国王，戒日王在这部剧中赞美了自我牺牲的崇高品德。 前三幕描写持明本云乘太子与悉陀国公主相爱结婚。后两幕描写云乘太子生怜悯之心，为解救他人的性命，牺牲了刚刚得到的爱情，以自己的肉身喂食大鹏鸟，后被高利女神救活。是一部佛教和印度教教义相混合的戏剧，在剧本开场的祈请诗中，戒日王将佛尊为首要的神，