第4章 邪气藏府病形 第四 法时（3/5）

脉陷，取委中央。

胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下淡淡，恐人将捕之，嗌中吤吤然数唾。在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之；其寒热者取阳陵泉。

黄帝曰：刺之有道乎？歧伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节。中气穴，则针游于巷；中肉节，即皮肤痛；补写反，则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏乱而不去，反还内着。用针不审，以顺为逆也。

一、七律诗赞《用周易哲学深度解析灵枢第 4 章 邪气藏府病形第四 法时》

阴阳变化藏府间，邪气伤人各有端。

上下无常中经络，表里相传内外寒。

色脉相应决死生，工神之妙在明辨。

针砭调合参三才，灵枢奥旨救人寰。

诠释：

这首七律诗以简洁而富有意境的语言，概括了《用周易哲学深度解析灵枢第 4 章 邪气藏府病形第四 法时》的主要内容和核心思想。

诗的前两句“阴阳变化藏府间，邪气伤人各有端”，阐述了人体内脏腑之间的阴阳变化以及邪气侵袭人体的不同方式。

“上下无常中经络，表里相传内外寒”进一步解释了邪气侵袭人体的部位和途径，强调了经络在疾病传变中的重要性，同时也指出了内外寒邪的相互影响。

“色脉相应决死生，工神之妙在明辨”两句，强调了通过观察气色和脉象来判断疾病的生死预后，以及医生需要具备明辨的能力。

最后两句“针砭调合参三才，灵枢奥旨救人寰”，则表达了针灸治疗中调和精气神的重要性，以及《灵枢》这部经典着作对于拯救世人的重要意义。

二、用周易哲学对《灵枢·邪气藏府病形》进行深度解析：

1. 阴阳平衡：周易哲学强调阴阳的平衡和相互转化。在该章节中，邪气侵袭人体的部位和方式不同，是因为人体的阴阳平衡被打破。例如，上部为阳，下部为阴，风邪易袭阳位，湿邪易袭阴位。治疗时也需根据阴阳的盛衰来调整，以恢复平衡。

2. 变化与无常：周易认为世界万物都是不断变化的，没有固定不变的事物。邪气侵袭人体的部位和症状也会因个体差异和时间而变化。这就要求医生在诊断和治疗时要灵活应变，根据具体情况进行判断和调整。

3. 相互关系：周易注重事物之间的相互关系和相互作用。在人体中，经络、藏府、气血等相互关联，邪气的侵袭会影响这些方面的平衡。治疗时需考虑整体的关系，而不仅仅是针对局部症状进行治疗。

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4. 象数思维：周易通过观察象和数来推测事物的发展和变化。在医学中，医生可以通过观察病人的面色、脉象等象来判断病情。同时，脉象的缓、急、小、大等也可以用数来表示，从而指导治疗。

5. 中和为贵：周易追求中和、和谐的状态。在治疗疾病时，也应追求人体内部的和谐，调整阴阳、气血的平衡，以达到治愈疾病的目的。

综上所述，周易哲学为理解和分析《灵枢·邪气藏府病形》提供了一种宏观的、系统的思维方式。它强调了人体与自然环境的相互关系，以及疾病的变化和治疗的灵活性。同时，周易哲学也提醒医生要注重整体观念和辩证论治，以更好地为患者服务。需要注意的是，周易哲学在医学中的应用需要结合现代医学的知识和实践，不能完全取代科学的诊断和治疗方法。

三、《以周易哲学解析＜灵枢·邪气藏府病形第四法时＞》

《灵枢·邪气藏府病形第四法时》是中医经典《黄帝内经》中的一篇，主要论述了邪气侵袭人体的部位、方式以及相应的症状和治疗方法。这篇文章蕴含了丰富的中医理论和临床实践经验，同时也与