第25章 思想与利剑（3/4）

灭，除非秦国能拥有仁爱和宽容，否则这样的国家，终有一天会灰飞烟灭！”

田秀坚定的语气让年轻人陷入深深的怀疑。

难道思想的力量真的比利剑更强？

“您说秦国没有思想，那其他国家就有吗？”

年轻人一脸好奇的请教道，此刻他好像已经忘记了自己跟田秀还是敌人。

“其他国家也没有思想的力量，而且比起秦国，六国要更加腐朽！”

田秀摇着头，语气中尽显落寞。

秦国的确很残暴，但是依靠着严苛的刑法，秦国对各项政令的执行力远超关东六国。例如秦国第一天要修一条路，第二天就可以立马开修，官府说多长时间通车，那限定时间内就一定会通车。

关东六国的执行力就远逊色于秦国，关东六国想做一件事，往往要经过反复扯皮，即便政令得以通过各级官吏也要拖拖拉拉，一项政令往往是年初下达的，或许要到年尾才能在全国各地实行。

秦灭六国，其实并不是没有道理。

尽管如此，田秀本人却对秦国的制度嗤之以鼻，在田秀看来秦国走的完全就是弱化版的军国主义道路。

秦国和后世的德二一样，都是军队至上，一切以军队为先，秦法立足于耕战，所以要不断对外扩张，只有如此才能让帝国不停发展。

得益于强大的秦法，秦国在对外扩张时，国民的热情要远高于关东六国，所以他们才能一直战无不胜。但是秦法和军国主义一样有一个共同的弊端，国家一旦停止扩张，那么内部的各种矛盾就会显现出来。

强如始皇在统一天下后，也要不断对外征战维系秦法。其中固然有始皇好大喜功的成分，但更为重要的一点秦国立足于秦法，即便是始皇，也只能通过不断的扩张和掠夺来维持国内的稳定。

在始皇经历了几次失败之后，秦法的种种弊端就显现了出来，最终秦国与大多数军国主义国家一样，因为战争而走上了一条毁灭的道路。

想到将来秦国悲惨的命运，田秀不禁一阵摇头。

年轻人看着田秀，好奇的问道：“既然关东六国比秦国更加腐朽，您为什么要劝我离开秦国呢？”

田秀沉吟了片刻，道：“秦国和六国实际上都没有前途，只是我认为六国或许还可以拯救！”

“哦？”年轻人愣了一愣，追问道：“我愚笨，请您指教！”

田秀摩挲着下巴，沉声说道：“秦国立足于秦法，更改秦法等于自毁根基！因此秦国无药可救。而六国虽然腐朽，但我正在追求和探索一个能让国家拥有思想的办法，只是我需要时间去慢慢摸索！”

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田秀说的这种思想当然不是觉醒民众的意识闹革m了，他所说的思想是将儒家的忠孝节义灌输给百姓，令百姓明白礼仪廉耻，懂得忠君爱国，从而打造起一支真正的仁爱、勇武的军队。

春秋战国时天下大乱，诸侯彼此攻伐，从来没有任何一个国家的君王真的将儒家思想灌输给百姓，所以百姓并不知道礼义廉耻，更不知道忠君报国。

这话并不夸张，对百姓而言他们只是替君王服役缴纳该缴纳的税赋，君王也只是把百姓当作稻草一样利用。

这就像一位圣贤说的，君王将百姓视作草芥，百姓也会反过来将君王当做独夫。

直到董仲舒后，儒家思想正式被汉武帝灌输给百姓，这时百姓才知道了忠君，知道礼仪，知道了什么叫廉耻。

后书许多人说儒家误国实际上是错误的，儒家对华夏历史的贡献是极其重大的，正是因为有汉武帝独尊儒术，皇权被进一步巩固，武帝才能真正改变汉朝初年的无为而治，从而带领汉朝与匈奴进行全面战争。

所以说实际上汉武帝之后