第108章 七品县令与国王（鼠年吉祥，万事如意！）（1/3）

人民广场与自由卫士纪念碑并非单纯的噱头，所谓解放奴隶，也不是解开镣铐锁链便完了。

原剧情中丹妮莉丝就这么想的，也这么做的，然后她完蛋了。

破坏旧有的制度后，必须建立全新的制度来让社会稳定运转，否则没有制度的世界比旧世界更糟糕。

广场与纪念碑主要为了不停提醒新生的自由民你们是这个城市的主人，建设与保卫自己的家园理所应当。

唔，丹妮昨天攻下奴隶城市，今日便准备给自由民戴上新的“镣铐”。

她需要他们工作，需要他们服役，需要他们种地。

一上午的时间，丹妮在无垢者的帮助下，解开所有奴隶的项圈。

下午开始，艳艳烈日之下，新的自由民在红砖广场排成长长的队列，等着在金字塔前方的文书台登记姓名、职业、家庭状况、对未来的期望。

昨天下午，解放完奴隶战士之后，丹妮下一个解放目标便放在从金字塔出来的那批奴仆身上。

如厨师、厨娘、纺织女工等体力劳动者，皆欢喜感激龙之母，但轮到学者、园丁、医者等高技术工种时，他们却死活不愿成为自由民。

当丹妮询问缘由，伊桑学者说道“善主大人待我很好，吃、住、穿方面都是上等用品，工作也算轻松，还有两个侍女服侍，如果让我自己出去讨生活，我反而可能活不下去。

如果陛下真想对我们好，不如将我们卖到凯渊，或者弥林，我们很受欢迎的，可以卖不少钱。”

这也不难理解，清朝有包衣制度，包衣其实就是奴才。

可为何还有很多人抢着要给满清贵族当包衣？甚至女主角的清穿文，多数“大”女主的身份便是包衣？

包衣可是奴才，生命、尊严都不是自己的，女儿、老婆也随便主子高兴着操。

连新社会的现代女性都想穿越回去给满洲人当奴才，这真特么活见鬼！

问题在于，满清阶级是“皇族——贵族——包衣——汉人官员——汉人老百姓”，如果是皇家的包衣奴才，那地位真不比普通满人差。

首先他们不愁吃穿，皇帝有的他们都有，皇帝没的他们多半也有；其次，权利，俗话说打狗也得看主人，皇帝的狗，一般情况下谁敢打？

最后，前途，给皇帝当奴才会没前途？

呵呵，多少皇子皇孙是包衣生的？就连嘉庆帝的母亲也是包衣——这才是穿清女的核心动力。

还有大名鼎鼎的曹雪芹，他家祖传三代统领江宁织造，其在江南的地位仅次于两江总督，可他们的身份依然是内务府的包衣世家。

伊桑学者等人便是类似情况。

丹妮处理他们的方法也简单，既然你们这么贱，那便给我当奴隶吧，正好可以帮我节省不少钱呢！

就像现在，几十位学者一人一张桌子一把椅子，头上就一顶遮阳伞，整齐排列在大金字塔台阶下方。

烈日炎炎中，帮自由民登记身份，发放身份证件，个个忙的满头大汗，气喘吁吁。

丹妮却不用支付他们一个铜板，奴隶为主人工作是没有工钱的。

不过她也没自个躲在金字塔内纳凉，反而搬了个椅子坐在文书办公台中间，亲自为自由民解答疑难问题。

在这个世界，特别是维斯特洛，国王有定时接见申诉者的责任。

用个容易理解点的说法，国王居委会大妈+县令。

有冤屈的，有遇到困难的，想和国王谈谈心的，都可以在固定时刻，排着队到王宫等待国王召见。

如果国王比较懒，会让国王之手代为处理。

比如艾德·史塔克就坐在铁王座上，接受河间地百姓控诉克里冈爵士的暴行，从而引发后续的“无旗兄弟会”和“石心夫人”等一系列事件。

唔，