第26章 观世音收伏熊罴怪（2/3）

身上的妖气尽散，化作一位慈眉善目的老僧。那老僧的面容祥和，眼神中透露出一种宁静和智慧。他双手合十，向观世音菩萨深深一拜，表达自己的感激之情。

孙悟空见状，心中也生出一丝感慨，对观世音菩萨合十行礼：“多谢菩萨慈悲，弟子受益匪浅。”他的眼神中充满了敬意和感激，仿佛是在向观世音菩萨表达自己的敬意。

观世音菩萨微笑着对孙悟空说：“悟空，你虽有大圣之名，但修行之路仍长，切记不可骄躁，要时刻保持谦卑之心。”她的话语中充满了教诲和期望，仿佛是在引导孙悟空走向更高的境界。

孙悟空点头受教，心中暗下决心，定要更加努力修行，不负菩萨的教诲。他的眼神中透露出坚定的信念和决心，仿佛是在向世界宣告他的决心。

黑风山上的战斗就此平息，孙悟空和熊罴怪都得到了各自的救赎。而观世音菩萨的身影，也在阳光的照耀下，渐渐消散在空中，留下一片祥和与宁静。那祥和的气息弥漫在整个黑风山，仿佛是在告诉人们，正义终将战胜邪恶，慈悲和宽容将永远存在于这个世界上。从丹道视角来看，黑风山可视为修行途中的一道关卡与考验之地。“内观有所思。”此言真阴真阳之宝贝，并非通过历观五脏、苦苦思想索取就能够得到。前回之中，那老僧身居观音院，心中想着谋取袈裟，这就好比内观其心却用心去谋划索取。岂不知用心去谋划索取，便会使得心火灼炽，最终将导致心火自焚，难免陷入大地火坑之中。非但水不能救火势，而且真宝反而会陷入下田，就如同那黑熊窃去袈裟一般。这正是错误地用心机所带来的危害，所以在篇首便说道：“恨我那不识人的老剥皮，使心用心，今日反害了自己。”这句话颇为醒人耳目，显露深意。

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然而，如果舍弃观心而强行采取致力于肾脏的方法，那便是承袭抟砂炼汞的浮泛之谈，纯粹是傍门外道！这一条黑汉，也就是下田的妖怪。道士是其气，所以名叫“凌虚”；秀士是其质，故而身穿白衣。称作“佛衣会”，表明仅仅认识其表面之名，却未识得其中的实质。说“黑风山黑风洞”，描绘的是水宫的气色；“铁盔、乌甲、皂袍、乌靴”，勾勒出坎府的情形。行者的一篇自叙，全都是修真的要旨。唯有“他说身内有丹药，外边采取枉徒劳”这句话，正是专门针对致力于肾脏炼汞采取的非法行为，紧紧对应着后文天蓬的自救，那才是真正的本来天然配合。

“那怪与行者争闹，至红日当午，收兵吃饭。”这是因为肾气当午而衰，心血当午而生的时候，所以就如同关门写帖，而去请金池老上人。谦逊地自称“侍生”，处于下位；尊称对方为“上人”，处在上位。其中的含义非常明显。那熊罴属火，而成为黑汉，是肾中之欲焰；金池属木，而被称为丹房，是心内之淫液。彼此之间有相见的时机，也能够相互裨益，成为党援。因为气类相互交感，所以说：“传他些服气法。”仙师唯恐人们不理解前文中的和尚代表的是邪心，所以有行者就变做和尚这一情节，以此来表明和尚就是心猿。“进入其洞内，观看其对联，‘静深幽居’之句，原本是知命之处。但如果只是行采取的怪术，而不明白交媾的神通，那就是不知命。

等到被识破后再次战斗，胜负不分。行者道：“我也硬不多，只战个手平。”盖因行者的刚健，可比作真金；熊罴的坚僻，可比作钝铁。金铁不相入，旗鼓正好相当。但是顽铁也可以化为金，只是未经点化以收取罢了。所以又提出前往南海寻观音一事，表明仍然需要在观心自在处讨寻收伏之法。你看收伏之妙处：既不令秀士像蛇一样爬行，索性将其捽断，转白色而为面粉，更不容许填土狼藉，劈头作饼，化苍色而成丹。

“行者见盘底下有‘凌虚子制’四字，笑道：‘造化！造化！’此言之下确