第44章 外道欺正性，心猿伏邪魔（3/5）

，相互之间就会欺侮克制，那么火会把水当作贼害，水会把土当作贼害，土会把木当作贼害，木会把金当作贼害，金会把火当作贼害。各自贼害对方，各自秉持自己的本性，就会失去正性。如果能够调和融合其本性，相互之间就会相生，那么金能生水，水中的真阳又能生金之阴，金之阴反过来又能生木之阳，金木交并从而成为宝贝；木能生火，火中的真阴又能生木之阳，木之阳反过来又能生水之阴，水火既济从而成为宝贝。交相成为子母，更迭作为夫妻，共同获得宝贝。这就叫做攒簇五行，逆修造化，也就是女娲氏炼五色石以补天的道理。

五色石，代表着土。修炼的方法，完全依靠意土。土没有固定的位置，却分配在四季之中，寄居于中宫；火凭借它而不猛烈，水凭借它而不泛滥，金凭借它而能长存，木凭借它而不会凋零。“五行四象全藉土。”金、木、水、火，居于四个角落，从土的角度来看，它们是外道；土居于中宫，从金、木、水、火的角度来看，它是心猿。外道施威，是片面地施展其本性，这不是金丹的正法，所以会欺侮正性；心猿获得宝贝，是收获了宝贝，得到了金丹的正道，所以能够降伏邪魔。心猿代表着人心，肤浅地把外道看作是邪魔，那就失去了其中的深意。“本性圆明道自通”，这句话彻底点明了全部的主旨。又说：“清浊几番随运转，贞元劫数任西东。”正好说明了五行反复运转，生生不息的奇妙之处。所以说：“此时暗合孙大圣的妙道。”

大圣又称“行者孙”，名字没有固定的称呼，上下左右，颠倒无常，而总的来说就是一个行者；也就是土没有固定的位置，而总的来说就是一个土。道的本体本来就是这样。前面的幌金绳也是土，只是恍惚不定，而大圣能够用纯钢的真金收服它。因为得到了这个真宝，进入葫芦而不会被融化，因为土能够平息火焰；因为得到了这个真宝，很快又得到了这个葫芦，因为火遇到土就会回归原状；因为得到了这个真宝，施展出来得到了玉净瓶，因为水见到土就会混为一体；因为得到了这个真宝，全部得到了芭蕉扇、七星剑，因为金木遇到土就会交并。因为得到了这个真宝，反过来把银角、金角装入其中，金银遇到土就会返本。

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所以大圣“自得了那魔真宝”这句话，承上启下，以表明幌金绳是坤女真土的宝贝。这修炼逆制的奇妙之处，与女娲氏用坤地补乾天是同样的道理。天是至阳，而阳中有真阴，所以天一生水而下润；坤是至阴，而阴中有真阳，所以地二生火而上炎。乾男坤女也是如此。太上道祖用坤宫的阳，来补乾宫的缺，开示万世。所说的“一座昆仑山脚下有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦”，是盛丹的至宝，不可不知。根据道理来推断，原本有雌雄两个，但是雄里的雌是假的，雌里的雄是真的。雌不能装东西，是因为假的不能成就金丹；雄能装东西，是因为真的能成就金丹。

“底儿朝天，口儿朝地”，是颠倒呼应的道理。装入银角而摇动发出声响，乃是白金进入火宫，化为一气；也就是“掇来归一处，化作一泓水”的意思。这是为了说明其根源。银角装入葫芦而化，不是死亡，而是魔回归真性，乃是获得新生。八戒说：“不要哭，给你弟弟念一卷‘受生经’。”这可不是玩笑话。制作金丹的方法，先炼制白金作为丹头，而巽风配火正在这个时候。火不是凡火，紫炭的吹嘘，乃是五行自然的运用。

老魔心中大怒这一段，是为了说明火功的火候。把净瓶放在一边不用而用扇子、宝剑，是巽风震木雷出地奋的象征。“望南方丙丁一扇，只见地上出火，烈焰飞腾，熯天炽地”，是进阳火的火候。“大圣躲避火焰，进入莲花洞取羊脂玉净瓶；老魔退到石案边，昏昏默默睡着；大圣静悄悄悄悄地拔出芭蕉扇”，是退阴符的火候。妙就妙在文中“致令金火不相投，