第58章 水底奇缘，（3/4）

我也？”并非是要大王认得，而是要修丹之士认得。此时唯有女相出现，而无需在乎童男了。他们三个在水底下一场好杀，不可仍然认作是攒簇五行结胎的时候，而是胎成之后运火十月的攒簇。

词中说“有分有缘成大道”，这是阴阳交媾的意思。“相生相克秉恒沙”，这是加火煅炼的意思。“土克水，水干见底”，这是水得土而凝聚的意思。“水生木。木旺开花”，这是木得水而繁荣的意思。从参禅之法来看，则是混融而归为一体；从炼还丹来看，则是分别出现而制伏三家。“土是母，发金芽，金生神水产婴娃”，这是说土能生金水。“水为本，润木花，木有辉煌烈火霞”，这是说木火能煅炼金。“攒簇五行皆别异，故然变脸各争差”，这是说在这个煅炼之时，虽然也有攒簇之象，但是火候情形，时时变换，都各不相同，所以工僧与妖怪相战而变脸争差，是有原因的。有些读者将这首词认作是五行生克的套语，那就失去了其中的妙谛。

“二人诈败，引出水而战。未三合，又淬于水。”这是因为火功未足，还不能收伏妖怪。“二人还去索战”，这是火功再进一步。鳜婆对大圣说出“大闹天宫混元一气太乙金仙齐天大圣，如今皈依佛教。大王今后再莫与他战了。”夸大圣的始末，乃是为了表明金丹是混元一气，从八卦炉中煅炼而成。在火功既足的时候，急须退守，以等待运通超升。“受气吉，防危凶。火候足，莫伤丹。天地灵，造化悭”就是这个道理。所以下文妖精说道：“贤妹所见甚长，把门紧闭了。”“任君门外叫，只是不开门。”行者道：“你两个只在河岸上巡视着，不可放他走了。”这些都是罢功守城，防危虑险，唯恐有“夜半急风雷”之患。

“水中火发休心景，雪里开花灭意春。”这就是怪物高垒千层，闭门不出的时候。定性归真，有自然而然的奇妙之处；普陀自在之菩萨，所以有不期然而自动的时候。菩萨不待行者拜问，“不许人随侍，自入竹林里观玩。”早就知道妖精当收伏之时，应该预先制作收伏之器，这是对神观的妙用。不可让众人都知道。让大圣“聊坐片时，待菩萨出来。”因为时候未至，自然需要守待，无需急躁。看到红孩儿笑道：“你那时节魔业迷心，今朝得成正果，才知老孙是好人。”这正是表明此时乃是婴儿现相的时候。今日之魔，也如同红孩儿，非得菩萨运神功收伏，不能成就正果。虽然了性了命是一个道理，但是收伏各有时节。行者心焦，唯恐迟了，伤害师父之命。如果时候过了，金丹走失，就会失去其命。“菩萨分付，只等他自己出来。”可见金丹之脱胎有其时候，必须等待它自己出来。

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菩萨竹林之妙相，都是自然天成，不假装束，在一相中显露出男女之别，分清浊为两般；在匆忙之中却十分自在，在坐忘之内全是条理。神观法器真是玄妙，甘露慈云洒向碧空。哎呀！真是奇妙啊！通天河妖怪的根源，只有菩萨识得；竹林里削篾做什么，岂是诸天能知道的？重整家事没有多少东西，只手提个紫竹篮儿；救取唐僧不要误了时候，拘不得那着衣登座。未梳妆的菩萨，却像似逼将来的稳婆；上溜头拴篮儿，分明是逆流间的渔父。

菩萨念颂子道：“死的去，活的住！死的去，活的住！”真是神奇啊！神奇啊！生死的机关，尽在手中掌握，下手的妙诀，不离口授，其中颠倒来去的奇妙之处，言语不能尽显，仅就浅义而论：“住”者，是人之主，心苗与肾气相交结，所以能够成活，入我“门”来便是“阔”。“去”者，是一之亡，七情与歹意俱存，所以就会死亡，到得“敝”时应自“毙”。活者，是神，是气之清，所以上达而住，得一以成佳妙，离人以自主持，住其自住，并非是菩萨让它住。死者，是物，是质之浊，所以下流而去，着水则犯法纲，如刃则遭劫运，去其自去，并非是菩萨让它去。经书上说