第76章 拯救驼罗禅性稳（3/4）

抵抗，但在三人的联手攻击下，渐渐陷入困境。

经过一番斗智斗勇，他们最终将妖怪制服。孙悟空施展法术，将妖怪封印在一个特制的法宝中，使其无法再为祸人间。驼罗庄的村民们得知妖怪被制服，纷纷欢呼雀跃，对唐僧师徒四人感激涕零。

在这漫漫人生之途，有一言曰：大隐之人不妨居于闹市之中，虽处闹市却不可被市俗的罪孽所侵染；远离尘世之人也不妨踏入尘世，入了尘世却不可被尘世的痕迹所沾染。就如前文所提木仙庵中的伪仙，小雷音寺里的假佛，他们皆另作一番规模，看似有着避世绝俗之态，然而却并非真正的大隐实学。

在那《西游记》中，三藏问道：“我们该往哪条路上去寻找住宿之地呢？”行者笑着回答：“向前行自然会有宿处。”此言之意，乃是告诉人们应当随遇而安，不必预先计划。仙师特意以那稀柿同极其污秽之处作为比喻。柿子成熟落下，刚离开“木”便成为了“市”。那七绝，可比作人的七种情感。若对这些情感过分爱恋难以割舍，最终必将归于毒害。以至于长久积累便成了污秽，往昔的业障堆积如同一座座山峰；阴气渐渐酿成蟒蛇之穴，原本的康庄大道也变成了野猪出没的路途。这便是驼罗庄吃人之长蛇出现的缘由，也是七绝山堵塞道路之野猪的由来。

“驼罗”，即梵语中的“陀罗净土”。“共有五百多家”，乃是罗汉所居之地。在释典中，“阿罗汉”总名杀烦恼，值得人们供养，不受三界所生之苦，远离各种恶事，清净地享受，这便是所谓的“禅性稳”。如今与稀柿同相邻，却接连遭受大红莽蛇怪侵吞牲畜，男女老少皆惶惶不安，危险至极，这就如同性灵之地紧邻着蛇窟，原本的净土反而变成了是非之地，形势岌岌可危，如同拯救溺水之人、扑灭大火一般刻不容缓。若不是有大智慧、大法力如孙行者这般的人物，实在难以消除祸患，获得安宁。岂是那些如同烂西瓜般的平凡僧人，落汤鸡似的普通道士，所能稳住禅性、清净道心的呢？唯有行者这般第一等的手段，方可应答承担此事，再无别人可以请动。

然而，若不能做到洁身自好、清心寡欲，或者留恋金银财宝和田地房产，那便是贪财图利，与市俗之人无异。即便齐心协力除害，也仍是以魔攻魔，万万不可成功。所以行者现身说法，轻视金银，不与市俗之人一同贪婪；无视鱼田，不与市俗之人一同渔利。只是致力于积累德行罢了。市俗之人心中诡计多端，总似一条蛇，正如道经中所说“烦恼毒蛇，睡在汝心”。他们的积习难改，见到牛马便想吞噬，见到鸡鹅便想吞噬，见到男女也想吞噬，无论人物大小，都盘算得极为周到。他们双目如同悬着两团火焰，在黑暗中对利益看得极为清楚；舌头舞动如同双枪，左右遮拦最为敏捷。只是到了清晨，天心回归，未免会有所消阻闭藏，终究是藏头露尾，逃不出高人的法眼。只要气势正盛，那软柄枪便有着无限花巧；等到走投无路时，便张开巨口顷刻间将人平吞。哎呀！真是可怕啊！常人畏惧它，唯恐遭到它的攻击；而高人面对它，却能如同看透它的肺肝一般。高人之身，刚正纯洁，磨砺也不会变薄，浸染也不会变黑。所以能够身入市俗之心，却不被其同化；亲身涉足利益之薮，却不被其伤害。

最为奇妙的是在蛇腹里搭桥、变船这两层寓意：吞食膏血而增长蠢笨的肉体，哪里比得上空腹以驾驭东方的彩虹，这是为了有利地施行积累德行之事；聚集钱财而肥壮虚幻的脊背，哪里比得上倾尽家产以建造慈航，这是为了有施舍救济的积累德行之举。消灭嗜欲的恶孽，结下普渡众生的善缘，恐怖皆消，各得其所，功德圆满，都能安于本性，还有什么比这更令人畅快的呢？

从今以后，应当虔诚地充实内心，改变外在之相而施行善举：开拓万古以来的心胸，那长久堵塞的胡同，也能恢复成旧路；脱离千年之久