第77章 朱紫国唐僧论前世（3/4）

会发现这种世俗的尊贵反而映照出不如紫阳所悟之道的纯真与质朴。这就如同漆园的老者以“牺牛披锦绣”作喻，看似华丽的外表下隐藏着被牺牲的命运；孔夫子将“富贵视作浮云”，展现出对世俗财富的淡泊；孟子看重“天爵的尊贵而轻视华美的屋梁”，强调内在的高贵；严君平说“高车驷马往往带着倾覆的危险”，警示人们不要被外在的富贵所迷惑。陈处士也讲：“在繁华道路上纵使荣耀无比也比不上安然入睡，身着朱衣虽显贵但不如安于贫困。”自古以来的圣贤都这般深切地给予指示，他们以各自的智慧和感悟试图引导世人看透世俗荣华的虚幻本质。可无奈世间之人即便读遍万千经书，却仍然如同不识字一般未能领悟其中真谛，依旧在世俗的名利场中苦苦挣扎、迷失自我。

孙悟空劈头盖脸地唤醒唐僧道：“师父原来都不认得‘朱紫国’这三个大字。”因为朱紫所代表的尘世荣华，不过是虚幻的梦境、泡影罢了。那帝王都城、皇洲大地，朝代更迭、人事代谢。想要知晓后来之事，就得回顾前世；前面的看后面的，也就如同后面的看前面的一样。所以唐僧追溯从三皇到五帝，从禅让到征伐；王朝传承、群雄争战，兼并他国、角力较量；治与乱相互交替，时长时短差异巨大，而最终都归于唐王的一场梦境。哎！在这铺陈演绎的迂阔之论当中，蕴含着无尽的悲歌感慨与精妙真谛。就好像城上的杏黄旗，在风中胡乱摆动，倘若不是老孙能看得明白，哪怕你知晓天文、明白地理、能分辨阴阳，能够安邦定国，能在酆都寄书，能更改增加年寿，这一切都如同“魏徵”一般。终究都比不上朝拜佛祖，取得三藏《大乘经》，因为只有这样才能超度苦难、解脱罪孽升入天堂！《法苑珠林》里说：“孔雀虽然有着艳丽的色彩装点自身，但不如鸿鹤能够远飞；身着朱衣之人虽然有着富贵的力量，但不如出家之人的功德深厚。”朱紫国的国王有着艳丽的外表装饰自身但自身却处于危险之中，有着富贵的力量却因心病而痛苦呻吟，叹息没有能拯救自己的人，这难道不和唐王梦游地狱是一样的情形？

称其为“会同馆”，意味着不期而遇、不约而同；从前到后各个时代并没有本质的不同，各个地域也有着相同的规则。国君穿着朱紫服饰享受着朝廷的俸禄，国民为了谋取衣食而追逐名利，都有着相同的口腹身体之欲望，都同样在性命的关键之处有了病症。所以猪八戒一听到有酒米绫罗、饮食的香气，就情不自禁地流着口水进入集市；孙悟空一见到皇榜招贤、朱紫的封赐，就情不自禁地高兴地想要医治国家。说到底在东奔西走中，追逐物质满足口腹之欲原本就是虚假的；需要明白弯腰揭下皇榜，随缘去医治国家也是重要的。猪八戒为了求食却意外得到了名声，不经意间怀中揣着医国的皇榜，子子孙孙、奶奶妈妈、婆婆公公这些称呼，一下子都徒有虚名；孙悟空本是开玩笑却认真起来，被恭敬邀请时俨然处在王者的位置，那些尊崇他、奉承他、排班站立、参拜他的人，转眼间就如同演傀儡戏一般。

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但凡真的是豪杰之士，一开口往往让人震惊，所以如果不能让平庸愚笨之人震惊，就不足以称为豪杰；真的有治理国家的韬略，刚开始着手时难以被人理解其谋划的开始，所以如果开始谋划时不被拒绝，就不足以成就好的治理国家的方略。这就是孙悟空上前厉声说话让国王被吓倒，阐述精妙道理而国王说“叫他去吧”的原因。话语之所以惊人，不在于“进前厉声”，而在于“一千年不得好”。人如果不进行修道，纵然所追求的富贵都能实现，那也不过是在鬼窟里的生活，与死亡相伴。活着的时候生病，病了就死亡；活着是病人，死了是病鬼；历经万劫轮回，何时才能停歇？说千年不好，是针对万劫都遭受病痛而言的，这怎能不震惊愚笨之人？道理的高深莫测，不在于“悬丝诊脉”，而在于“三毫每条各长