第85章 心神居舍魔归性，中乘炼气（6/7）

人”（自身）而追求生命的真谛。“行者道：‘省几个字儿，只叫孙外公罢。’老魔惜命，真个叫：‘外公！外公！’”这是说只有认识到从外部借来的阴阳二气（二八厶厶）才是真正的借命之法。

“送出山，何用一乘香藤轿？”意思是说只有这唯一的修行之法，其他的都不是真实的。“行者在魔肚里做勾当”，这就如同心神居住在它该在的地方，先治理内部从而安定外部。“变一根绳儿拴着心肝”，这是把心神放置在一处，拿着关键的东西来驾驭众多复杂的情况。“又将身子变小，见妖精钢牙利刃”，这是收敛形体、约束魂魄，以小的形体来克制大的物体，以柔的力量来战胜刚的力量。“打个喷嚏，迸出行者，见了风就长三丈”，这是修炼元气从而使元神出现。“割断外边，里边恶心”，说明内外是一体的，情与性不能分离，并不是决然地斩断。“三怪一齐落下，一齐叩头，众怪收兵，尽皆归洞”，这就是炼气化神而使魔回归到真性之中。

继续阅读

对于修行的人来说，到了这个阶段，虽然阳神已经出现，但是阴气还没有与自身合为一体，那么魔性仍然存在，就像走路的人还在半途中一样。文中“师徒收拾行李马匹，都在途中等候”以及篇末“妖魔同心合意的，西进有四百余程”，仅仅是表示正处于半途之中的意思。所以必须勤奋地增加火候，谨慎地加以提防，稍微一有怠慢，那么阴气就没有被降服，会侵害连累元神，那什么时候才能超脱呢？

“二魔之假降索战”，这是没有降服气；“三魔之调虎离山”，这也是没有降服气。“三十个怪，安排茶饭，款待唐僧”，这是阴气在徘徊；“十六个鬼，递声喝道，替换抬轿”，这是阴气在环绕侵扰。“望见城中恶气”，这是阴气形成的障碍。“各怀怒气，雷轰奋争，三僧三怪，舍死苦战”，这是阴气与阳神混合相互僵持；“抬拥唐僧，掩旗息鼓，众怪左右旋绕，长老昏昏沉沉”，这是阴气众多且盛大、凄惨寂静，而真阳之气再次陷入困境。追溯其原因，是因为木母（猪八戒）徇私而导致火候功夫不够。“动不动要散火”，这是火候功夫不足；“攒下私房”，这是木母徇私。正因为火候功夫不足，所以一经战斗就遭受鼻子被卷、被束缚的情况，火因为土的泄露而失败；正因为徇私，所以一受到惊吓就相信勾司的敲诈，木因为水的泛滥而漂浮。从丹道视角来看：

大鹏金翅雕施计擒唐僧

大鹏金翅雕可视为修行路上的外魔与内邪的象征。它施计制造的混乱场景如同修行者内心被欲望、杂念所干扰而产生的混沌状态。孙悟空、猪八戒与沙僧代表着修行者不同的心智层面，他们在与大鹏金翅雕的战斗中陷入困境，象征着修行者在面对复杂的内心魔障时，常规的修行功夫难以突破。唐僧被擒走，则像是修行者的真性被魔性所遮蔽、本真被外界的诱惑或内心的恶念所劫持。

孙悟空多方营救无果

孙悟空的多方营救无果，从丹道角度看，这意味着仅靠自身已有的修行境界和方法，难以彻底克服深层次的魔障。他的七十二变等神通在此时失效，就如同在修行过程中，当遇到更高层次的困境时，低层次的功法和技巧无法发挥作用。这暗示着修行者需要寻求更高层次的智慧和力量，也就是超越常规的“法门”。

灵山请如来佛祖

灵山可象征着道的本源或者更高的灵性境界。孙悟空去请如来佛祖，代表着修行者在陷入困境时，需要回归到道的根本源头去寻求指引和力量。如来佛祖亲率众神前来，象征着道的本源力量的介入，这种力量是全面且具有绝对权威性的。

如来佛祖收服魔头与众妖逃散

如来佛祖收服魔头，意味着通过道的本源力量，将那些扰乱修行的魔性因素转化或者降服。青毛狮子怪、白象精以及大鹏金翅雕的