【要义二】（2/8）

半来分别什么是真心、什么是妄心。佛陀对烦恼刚开始都没有加以说明，他只告诉你，反正你所有的烦恼都有一个根本，有的功德也有个根本，所以叫作两种根本。佛陀刚开始的时候并没有在枝末上、在作用上作分别，他只告诉我们说：一切法因缘生。有两种因缘：一个是所谓的杂染的因缘——所谓的烦恼障、业障、报障，这种惑业苦的流转的因缘；另外一个因缘是法身、般若、解脱，产生无量功德庄严的因缘。为什么有些人能够启动他的内心创造很多的功德；有些人会启动他的内心，造了很多的烦恼去招感很多的业，而成就生死轮回呢？佛陀说这是因为我们的根本错误造成的。这两种根本是：常住真心是清净的根本，而攀缘心是杂染的根本。所以两种根本，一个是常住真心，一个是攀缘心。这两种根本，讲了一个譬喻，就像“金沙立辨”。我们加以说明。

我们今天看到一个金矿，知道它不完全是黄金，也不完全是泥沙，它是黄金跟沙的和合。但是它本来是黄金的——金矿刚开始是只有黄金，后来风吹雨打日晒，慢慢慢慢地泥沙就进来了，到最后黄金跟泥沙就混在一起。混在一起没关系，黄金的本质没有改变，我们只要加以陶冶，把沙去掉，黄金的本质迟早会显现出来。

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意思是说，真心跟妄心，我们凡夫是永远混在一起的。那么我们现在修行人的问题在哪里？有时候我们安住在真心，生起戒、定、慧的功德；我们有时候安住在妄想，产生了很多的贪瞋痴。你要做的第一件事情，就是分别，先把它分清楚，先搞清楚什么是主人、什么是贼。你还没有抓贼之前，先产生一个判断力。古德解释说，妄想跟真心的判断就是：妄想是离尘无体——离开了六尘的境界，它没有自体；而真心是离尘有体。我们加以说明。

我现在生起一个想法，说：“诶，这个东西很好吃。”这是一个想。那你要知道这个“想”，到底我应该随顺它让它增长广大，还是这个想法我应该把它消灭——它是一个贼，我应该把它消灭？首先，你觉得“这个东西很好吃”这个想法是怎么来的？你要找它的根源。它有没有根源？哦，是因为这个东西，你跟它接触，有了一个欢喜的感受而产生的；当你把这样的外境拿掉以后，这个心就消失了。这个是标准的攀缘心，因为它的根源是在外面，它的生起的根源是从外面来的，这个就是贼了，因为它会破坏你的功德。那这个想法你要赶快把它消灭，因为它对你是障碍的。

“我一定要好好地拜佛。”这也是个想法。这想法是怎么来的？哦，因为拜佛能够消业障、增福慧。我们是从内心的道理的思惟而产生的，离开了六尘的境界，它本身有一个自体的，它自体是从内心生起的。妄想的根是从外来的，外境的刺激产生感受，感受引生妄想；真心的根是从你内心的道理经过如理思惟产生的。所以，你只要去找到它的根源，你就知道它到底是一个黄金应该保留；还是一个矿砂，应该赶快把它消灭。佛陀讲这个观念讲了三卷半，七处破妄、十番显见。

总而言之，《楞严经》在破除虚妄、开显真实的时候，它很强调你一个人不要跟着感觉走，要跟着道理走。你不要老是做“我喜欢做的事”，那就完了！要做你应该做的事，你这整个行动要从理性的思惟产生。

这段讲分别真心跟妄心的相貌。这是第一段，讲了三卷半。

第二段“返妄归真”，这也讲了三卷半。前面是讲观念讲理论，返妄归真是讲修行的方法。

我现在知道什么是妄想、什么是真心，那么我起妄想的时候怎么办？要怎么把它带回来、带到真心？它的整个回家的过程是怎样的？

这个地方有两大段。

第一个，二义决而华屋有门。

这个我们叫作道前基础，修学三昧的基础