【第九十一讲】（3/7）

！你要嘛偏空，要嘛着有，你怎么弄都不对，干脆持『楞严咒』，把心交给『楞严咒』，它自然会带动我们趋向于真如，「密诠真如」，他是在秘密当中，在不知不觉当中产生一种潜移默化的改变。所以前面说『楞严神咒』是出生于一切诸佛的功德，为一切诸佛之母，有这种不可思议的力量。诸位你看看后面你就知道。

丑二、广显（分二：寅一、总标。寅二、别示）

前面只是一个略说，这以下广泛的把持咒对我们一个人的内心世界，灭恶生善的效果把它开显出来。分两段：一、总标。二、别示。

寅一、总标

阿难！我今为汝更说此咒，救护世间，得大无畏，成就众生出世间智。

佛陀在这一个地方，再一次的来宣说此咒的功德，前面佛陀是针对从佛的角度，他持咒有什么自利利他的功德。这个地方佛陀是为我们资粮位的菩萨再一次的宣说，我们菩萨受持此咒有什么功德。这地方佛陀提出两点：一、救护世间，得大无畏。能够使令我们在世间当中，远离种种内外的魔障，能够无所怖畏（约着今生的安乐）。二、成就众生出世间无漏的智慧。它的意思是说，你的心很虔诚的持『楞严咒』，念念之间它就把我们那种有所得的攀缘心，慢慢慢慢的把它消灭掉。当然假设你持『楞严咒』的时候，又加上理观，那力量更大。

蕅益大师说：你如果能够持咒，没有加上理观只有事修，那多分来说是消业障，增长你的福报。但是你在持咒的时候，你能够正念真如，达到一念不生，这时候它真的是成就出世间的智慧，你的心会整个平静下来，有所得的攀缘心慢慢慢慢的消灭掉。这地方指的是，你要是只有持咒没有理观，那就是成就上面的功德，救护世间得大无畏，假设你又能俱足理观，那你就能够成就出世间的智慧，那就是理事无碍。

寅二、别示（分八：卯一、能灭诸难。卯二、菩萨加持。卯三、不堕恶道。卯四、同佛功德。卯五、能净业障。卯六、能消夙业。卯七、能满众愿。卯八、能获国界）个别的显示『楞严咒』的功德，佛陀举出了八科，分八科：一、能灭诸难。二、菩萨加持。三、不堕恶道。四、同佛功德。五、能净业障。六、能消夙业。七、能满众愿。八、能获国界。

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卯一、能灭诸难

【图一】

诵持『楞严神咒』能消灭世间上诸多的灾难。

末世当机

若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵。

在我灭度后末世众生，佛陀特别指出在末法时代，魔强法弱的众生，假设他自己能够受用，或者教导他人来受持（自行化他）。

恶缘不害

当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。

不管是他自己受持或者被教导的众生，只要有人发心来诵持『楞严神咒』。我们前面讲过诵持『楞严神咒』有两种：一种是受持完整的，一个是受持后面那八句的『楞严咒心』。长水大师说：你要不能够受持整部，你能够受持『楞严咒心』，也能够俱足受持『楞严咒』的功德。有什么好处呢？火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。遇到大火，火不能烧你，遇到了大水，水不能溺，乃至于大毒小毒所不能害；“大毒”指的是流行病毒，影响的层面比较广大，“小毒”指的是毒蛇、蝎子这种影响层面比较小的。毒害所不能伤害。

邪咒不着

如是乃至天龙鬼神，精只魔魅，所有恶咒，皆不能着。

“天龙鬼神”是指八部里面先提出两种，天龙跟鬼神；“精只”精指的是得天之气，只指的是得地之气，也就是说他们两个都是吸收天地的精华，而变成一种精灵，可以变化做人，比方说狐狸精、老虎精这一类