第五十二章 势如破竹（2/3）

族推荐了一些将领随军出征。

来到忠勇堂，木羽扎下了四座营寨，形成三角营寨，毛姆积善五千骑兵精锐作为主力为一角，一万步卒分成两个营寨，各五千人，位于积善营后方为两角，形成三角阵，木羽率领一千女骑兵在三角中心扎营。

扎营之事，由毛姆积善负责，木羽带领八卫、依依前去观营，之间整个忠勇堂

就反映了党项羌早期的原始游牧生活。岩画中间类似大树的部分，最上层端坐的是这个家族的祖先，向下依次为三人、五人，两边的帐房和人数也依次递增，说明了一个家族繁衍和兴旺的过程。岩画的左下方是一幅放牧图，揭示了建立西夏国的党项羌民族是一个原始的游牧民族。而另外一副发现于宁夏贺兰山贺兰口的人面像岩画，旁边出现的西夏文，同样见证了建国后的党项羌人的原始崇拜，在旁边刻上了“能昌盛正法”的西夏文字。第一展厅里陈列的牛皮鞋、马鞍金饰、扁壶等都是原始游牧部落的典型生活用品以及党项羌的迁徙路线，将这个古老的部族从青藏高原经由黄土高原的陇中、陇东、陕北进入宁夏的行程及历史，完整地呈现了出来。同样，在第一展厅里展出的木碗、木筷、木衣架、绣花鞋、木缘塔等出资甘肃武威一座西夏墓出土的随葬品，对研究党项族葬俗了重要的资料。西夏完全是一个以武立国、以武强国的王朝。西夏实行兵民合一的军事制度，所有成年男子平时从事生产，战时则为士卒。地方军队仍沿用原来的部落组织形式，由部落首领统领本部落兵马。我们常用“燃眉之急”比喻非常紧迫的情况，西夏博物馆里的敕燃马陶模，用马背燃火反衬骏马的神速，表示十万火急的军情，持有它所过之处要保证给养，立即放行。西夏符牌上镌刻西夏文“敕燃马牌”，就是西夏军队中传达紧急军令的符牌。而西夏铜牌则是军营防守军人和西夏宫庭宿卫者所佩带的，正面的文字说明此牌的用处，背面为西夏人名，类似于我们今天的工作证。

尤其是馆藏的一柄西夏铁剑，旁边的《西夏锻铁图》已经告知人们西夏冶铁已采用当时先进的竖式风箱，用这种冶铁技术铸造的“夏国剑”质地精良，外表美观，犀利无比，被称为“天下第一剑”，就连宋朝的皇帝也以佩带夏国剑为荣，。

铜盔、护项。护膊、战袍、护胸、铜镜、战裙、战靴八部分组成。甲衣内衬钢片，明哈片、哦疆边、饯袍上密缀铜星，一般武士的铠甲，制成坎肩、马蹄袖袍型式。战袍外绣花，密缀钢星。清末操练新军，改着西式军装，铁铠甲废止。

夫长枪之法，始於杨氏，谓之曰梨花，天下咸尚之。其妙在於熟之而已，熟则心能忘手，手能忘枪，圆神而不滞；又莫贵於静也，静则心不妄动而处之裕如，变幻莫测，神化无穷。后世鲜有得其奥者，盖有之矣，或秘焉而不传，传之而失其真，是以行於世者卒皆沙家、马家之法。盖沙家竿子、马家长枪各有其妙，而有长短之异。其用惟杨家之法有虚实，有奇正，有虚虚实实，有奇奇正正；其进锐，其退速，其势险，其节短；不动如山，动如雷震。故曰二十年梨花枪，天下无敌手。信其然乎！施之於行阵，则又有不同者，何也？法欲简，立欲疏。非简无以解乱分纠，非疏无以腾挪进退，左右必佐以短兵，长短相卫，使彼我有相倚之势，得以舒其气，展其能，而不至於奔溃。兵法曰：气盈则战，气夺则避是已。今将六合之法并二十四势绘录於后，以广其所传云。忠勇堂由七家寨主，堂主，二十八宿之一

惟散仙每逢四百九十年必遇“天劫”，又称“道家四九重劫”；在这段期间，修成散仙者人间所做的好事、坏事都要算一次总账，由造物主决定他们是否还能继续“逍遥”下去。而从散仙“成道”之日起，必须接连避过三次“天劫”，通过种种严格考验之后，才能修成“不死之身”。这时，内外功行圆满者，乃飞升灵空仙界，成为“天