第278章 和平的谢幕（2/4）

了这条路（注：笔者坚持认为是牧羊的上帝带偏了祂们，但造物主似乎对笔者的见解有些不满1359.6.25）。祂们就像是有了财产的富人，开始关心起自己的农田，贫富差距，自己的家畜的繁衍。祂们在传教上花费的时间逐渐超过了对自身权柄的挖掘和争斗，进而使世界进入了一段相对和平的时期。

“王室/皇室教会”体制也因此建立，非凡成为被保管的神秘，纵然时有发生，但往往也会被以相对科学的理由解释，受害者往往会以各种方式被吸纳进入教会，成为“教会体制”的一部分。

笔者姑且认为“王室/皇室”的存在是在“需要教会体制划分非凡与世俗”的前提下，世俗中特权阶级的最高形态。他们虽然绝大多数情况下只是傀儡，但依然有“维护社会平稳”的天职。

从长远来看，“教会体制”让非凡知识的流传度减弱到极致，进而减少了非凡世界的竞争力，受过教会长久传教的信徒们也会成为其信仰的神灵的忠实拥趸。同时，教会的非凡者会在教会的帮助下获得基础的锚点，即便日后晋升成为高序列和天使，他们也会依然保持对神灵的信仰。

（一段关于贵族及教会的不同阶级划分的意义的论述）

除此之外，在战斗的方面，由于众神都拥有了“锚”这个共同的弱点，因此有了新的默契。

如“不率先使用神降”，和“真神间不擅自斗殴”等，先让双方的锚进行斗争，而后再由神分出胜负来决定战争的输赢，因此极有可能出现“绝地反击”的情况。此行为对胜利并没有益处，还会白白损失大量的锚。大部分锚也不能对神或教会的行为产生多大的帮助，过量的死人还会使世俗和底层小教堂被拖垮，社会动荡……缺陷繁多却依然存在，是“教会体制”和“锚体系”共同构筑的诡异情况。

同时，因为“锚”这一事物的存在，众神本身还产生了其他的新行为。

比如“在管理锚的方面尽量不要做得太好”。

具体研究范例为信仰“永恒烈阳”的国度“因蒂斯”，据笔者的猜测和对历史的研究，“永恒烈阳”完全可以将阳光只给予因蒂斯的人民，这样能最快速度获取更多的信徒，但祂却没有这么做。

猜测为：这一行为损害了其他五位神灵的利益，会使“永恒烈阳”被群起而攻。

从历史的角度进行研究，众神曾有过两次合作，一次是第三纪元末尾的“救赎蔷薇”，一次是第四纪中后期发生于所罗门第一帝国的“黑皇帝之死”。

前者发生的原因为原初苏醒，威胁了众神的生命，后者的发生原因为所罗门和真实造物主占有了大量的锚，同样威胁了众神的利益和生命。第二帝国的覆灭理由和第一帝国大同小异。

得出结论：众神可以承受一定程度的利益分割，但是在面对一致的生命威胁时会合作。

这是分化，打击祂们的重要手段。

其二，是“锚”的效果的划分对神的行为的影响。

具体研究范例为信仰“大地母神”的国度“费内波特”。

根据笔者一直以来的研究对比，得出的结论为：在同等的信仰虔诚度情况下，“锚”的效果会因信徒的能力产生区别。已知凡人＜非凡者＜高序列非凡者，一万凡人的信仰对神的作用基本能与一位状态稳定的半神相比。而更多的凡人（笔者未能得出精准的数字）才能与虔诚的天使持平……通过对罗思德群岛信徒数量有限的原始神灵的研究，得出结论：几万人就足以维持一位神性者“人性”和“神性”的平衡，多余的“锚”则象征了在发生神战时神灵解放力量的最大区间（笔者未能得出准确的数据结论）。

但人性不可能无节制地因神性增长，“锚”的本质是不断帮助神性者感悟凡人的世界，并与凡人建立联系。这是另一个论点，即笔者提出的维持“理智