第278章 和平的谢幕（3/4）

最大值”所需要的人数。

以此为前提，笔者产生了许多疑惑：

“假使50万人足够维持大地母神的理智最大值，那么费内波特剩下的人存在的意义是什么？”

在发生神战时，是否也只要顾及五十万人即可？

又或者，如果一位圣者和一万人等同，在选择时谁更重要？

笔者有预感，这是一个相当微妙隐晦的研究方向，因作为信仰“大地母神”的国家，费内波特依然没有解决底层人民的温饱问题，在北大陆发生动荡时，也几乎没有“逃难的人民冲向费内波特”之类的传闻和难民潮出现……在鼓励生育之外（众神都鼓励），他们的粮食价格和外国区别不大，反而有时还会因为打着“丰收赐福”的旗号而提升身价，成为供给国内和国外贵族的珍品，身份地位的象征，教会并不反对，但这和人类信仰“地母神”、“种植神”的本质目的相悖……

这是一处极为古怪的疑点，但可以用和“永恒烈阳”同样的理由解释。

众神不需要做得很好，只需要不是最差即可，因祂们拥有的锚的数量已经足够维持稳定的“理智最大值”。

特权和优待是对比出来的，当努力无法改变阶级和命运时，神国就发挥了它稳定现实的功效。

笔者认为，北大陆虽同时存在七神，但本质上仍然是一神教的世界。

各国基本只有一位神灵信仰，而一个信徒往往也只会信仰一个神……在有多神信仰基础的国度，如鲁恩，费内波特，虽存在细小差异，但两国对信仰的宽松和自由往往体现在“不歧视异教徒”和“改信自由”上。相对而言，在两国改信，不会失去之前的人脉和社会地位……这是略有进步的开明之处。

“一锚多用”的论题研究暂时搁置，该世界缺乏同时信仰多位神灵的高序列信徒。

从人类历史的发展角度而言，“一神信仰”是“多神信仰”的必然演变结果，“一神教”具有最强的凝聚力，最强的执行力，最强的感染力，能够给神和教会带来最大利益，人类是社会化的族群。

（一段关于“一锚多用”的推论和实现的猜测）

本论题到此告一段落，笔者会在接下来的研究中阐明和星空中“眷族”概念的异同。

1301年1月12日

弗萨克，因撒图，大雪」

……

特里尔，光明大教堂。

当火雨和硫磺不再落下，漫天的阴影一收，化作一个身穿长袍。金发偏黑的青年人。

祂漫步在这条熊熊燃烧的街道里，手掌下压，金色的火焰就消去了声息。

祂已经开始代替永恒烈阳接受祈祷，安抚慌乱的信众，最好的办法就是让灾难平息。

特里尔在祂的要求下基本得到了保护，发生在因蒂斯境内的灾难也屈指可数，总受灾人群在一万左右。恶魔在这方面倒是确实很让人放心，真实造物主让祂尽量保存因蒂斯，那祂就确实几乎没有让任何的力量从神国逸散，只要有合作的力量和地位，基本什么都可以得到。

真实造物主看着这被火焰煅烧的大教堂，炽烈的阳光和火焰中，它仍然屹立不到，甚至更加闪耀。除去宗教的因素，因蒂斯的教堂艺术早已发展至登峰造极，他们奢靡，铺张浪费，用黄金购买大量的优良建材，聘用艺术家为天顶作画，甚至把黄金也作为建材之一，比起象征神灵的伟岸，更像是象征了人类对神圣和高洁的艺术追求。

这是宗教和人类共同构建出的艺术品。

注视着这座伟大教堂的时候，真实造物主的脑海中浮现出自己苏醒之后的第一个教堂，那个在贝克兰德的极光会地下基地里临时改建出来的，五米多高，不高贵，还透露出暴发户气息的教堂。

“可惜全毁了啊。”

正当祂努力地回忆那被