【第七十七讲】（3/7）

王子，能令法界无子众生欲求欲求男者，诞生福德智慧之男。

我们在理解这部分也是这个道理，自行功成，化他有本。观世音菩萨凭什么能够使令我们生福德智慧之男呢？他因地是怎么修行的？「融形复闻，不动道场」，这是讲他因地所证的理性。“融行”菩萨在因地的时候是念念销融四大之行，他是远离尘境，背尘；复闻，等于是合觉。他不但是远离四大之行，他也不是安住在偏空，他能够念念开显我们本俱的闻性，使令他内心安住在不生不灭的理性。“不动”就是不生不灭的意思。

这就是他在因地所证的理性，是「背尘合觉」，不迷、不取、不动的理性。这样的理性有什么好处呢？「涉入世间，不坏世界」。菩萨以大悲的愿力到十方世界去随类化生的时候，他不坏世间的假相，这一点是很重要，菩萨从空出假的时候是不坏假相的。不坏假相有什么样的妙用呢？第一个妙用，「供养微尘诸佛如来」，他能够普遍在十方的佛国土当中，供养微尘数的诸佛，来修习福德资粮。佛陀在那个地方说法，菩萨现身用无量的珍宝来供养佛陀，积集广大的福德资粮。第二种妙用，「各各佛边为法王子」，他能够示现做佛的大弟子，来辅助佛陀弘扬佛法，来修学智慧。菩萨因为安住在不生不灭的理性，在广大的世间修习广大的福德智慧两种资粮，以这个来做自行的根本。

他有这样的根本有什么好处呢？他能够使令法界当中的无子众生，她心中祈求能够生一个男孩子，她忆念观世音菩萨、礼拜观世音菩萨。观世音菩萨因地有这样殊胜的功德，就能够产生加持力，使令祈求的众生，产生福德智慧的男子出来。这个我们就叫感应道交，菩萨要保证对众生的加持力，你要先成就这个功德，然后把这功德放在名号中，当众生跟这个名号一接触的时候，“啪”！感应道交，然后你得到那种大慈悲的加持力，求男得男。

十三者、六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失，能令法界无子众生欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。

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我们看菩萨的加持力之前，先看他的自修的根本。他因地是怎么修的：

「六根圆通，明照无二」菩萨在面对外在声音的时候，他是以反闻照性的工夫来通达根性，使令六根互用。“圆通”就是他的六根已经无障碍的交互作用。使令“能明”跟“所照”无二，根尘惟是一心，他内心当中能够含裹十方世界。他在面对十方世界的时候，他有两种的功德产生：第一、「立大圆镜」，他对一切的法了了分明。虽然了了分明又能够安住在「空如来藏」，又空空荡荡没有任何的妄想。从下文的加持力来讲，它的重点在「空如来藏」。一个人证得空性的特色就是调柔善顺，因为他没有我执、我见。这对生女众是有加持力的。

因为以空如来藏为自体，它有什么妙用呢？「承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失」承受顺从十方诸佛的秘密法门，“秘密法门”指的是一佛乘的圆顿教法，了知法界惟是一心。对法界惟是一心的教法，能够受持领纳心中永不忘失。到这个地方都是菩萨自行的功德。菩萨能够证得空如来藏，当然是非常的调柔善顺，能够领受这一切的教法。因为柔顺的关系，他能够使令法界没有女者的众生，想要欲求女者，能产生外表端正，而且俱足福德之相，内心是柔和善顺，有德行的使令众人爱敬的之女。

这地方经文的解读跟前面是一样的，「自行功成，化他有本」。蕅益大师的传记，他说：他父母亲在三十岁的时候都没有生小孩。这在古代的社会是很严重的，没有传宗接代。那他父亲怎么办呢？他父亲持大悲咒。持大悲咒以后，后来他父亲就做一个梦，梦到观世音菩萨现出白衣的身相，送给他父亲一个儿子，没多久他的母